самодовлеющей силы в нашем сознании
познается в четырех аспектах, принципы которых составляют
кватернер, издревле именуемый кватерне-ром
четырех стихий Атрибуты Мага лежат на столе, кроме жезла, который
он держит в руке; они не составляют
его сущности, а потому они лежат вне его, лишь жезл, как символ
его власти и достоинства Божественного,
с ним неразделен.
Аркан II. Традиционные наименования:
Изида, Gnosis, Врата Святилища, Папесса. Буква еврейского
алфавита:
ב (Бет). Числовое обозначение:
Два.. Символическое начертание:
Пред массивным каменным пилоном — входом в храм, на гладком
полированном кубическом камне сидит
Женщина; ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым,
янтарным, полупрозрачным цветом; его
линии очень остры и рельефны. Ноги плотно сжаты между собой, и ее
застывшая поза с совершенно
вертикальной спиной кажется несколько неестественной, на ногах
одеты золотые сандалии, на шее
узорчатое золотое кружево, слегка прикрывающее верхнюю часть
спины и груди. В правой руке, прижатой к
сердцу, она держит свиток папируса, лежащий частью складками на
коленях и ниспадающий до ступеней
ног. В левой руке она держит цветок лотоса, кисть ее сильно сжата
и крепко охватывает стебель На голову
наброшено дымчатого цвета чуть прозрачное покрывало, закрывающее
колени и часть папируса, почти
совсем скрывая их от глаз. На голове надето нечто вроде
металлического шлема; на нем укреплены два
рога, поддерживающие шар. Непосредственно сзади Женщины на фоне
пилона ясно вырисовываются две
могучие колонны, поддерживающие портал.
§ 1. О Великой Матери всего существующего, о Изиде Божественной
«Как трепещут они в необъятной вселенной, как они вьются и ищут
друг друга, эта бесчисленные души,
которые исходят из Единой Великой Души мира! Они падают с планеты
на планету и оплакивают в бездне
забытую отчизну!.. Это — Твои слезы Дионис, о Великий Дух, о
Божественный Освободитель, прими обратно
Твоих дочерей в Твое Лоно Неизреченного Света!»
Орфический отрывок.
Абсолютная Мировая Первопричина, Триединый Вселенский Дух, в
Своей Трансцендентальной Природе
Непостижимый и Невыразимый, познается приближением через тернер
первых трех Арканов. В Своей
первой Ипостаси Он выливается в Космическое Трансцендентальное
Бытие и его первый атрибут — Волю,
во второй Ипостаси Он проектируется в разум, как Космическое
Трансцендентальное Сознание. Обе эти
Ипостаси неразрывны между собой, взаимно друг друга
обусловливают, и человеческий разум, лишенный
мощи расчленить верховную дилемму Бытия и Сознания, может лишь
подвести к ее созерцанию сознание
человеческого духа путем своих априорных построений.
«Dei Intellectum, resque ab ipso intellectas, unum et idem
esse»..
«Первые три Сефиры: Корона, Мудрость и Разум должны быть
понимаемы как Одно и Единое Нечто. Первая
представляет знание или науку, вторая того, кто знает, и третья
то, что знается. Для того чтобы объяснить
себе эту идентичность, надо знать, что Знание Творца не таково,
как знание творений, ибо у этих последних
знание, как таковое, отлично от обладающего им и зависит от своих
объектов, которые, в свою очередь,
отличны от знающего. Это есть именно то, что разъясняется тремя
терминами: мысль, тот кто мыслит и то,
что мыслится־כשומ
־יכשמ
־כש). Наоборот; Творец есть Сам по Себе
одновременно: Ведение, и Тот, Кто ведает, и
То Что ведается.2 Одним словом, вид Его Ведения не состоит в том,
чтобы прилагать Свою Мысль к вещам,
которые суть вне Его; в Себе познавая, в Себе Самом Себя зная, Он
ведает и зрит все, что есть. Ничего не
существует, что бы не было бы соединено с Ним, и чего бы Он не
находил в Своей Собственной Сущности.
Он есть Прообраз всего существующего, и все вещи существуют в Нем
в своих наиболее чистых и
исчерпывающе завершенных формах; таким образом, творения обладают
совершенством именно в этом
существовании, через которое они делаются объединенными с
Источником их бытия, и по мере того как они
удаляются от Него они теряют это состояние, столь совершенное и
столь возвышенное».
Моисей Кордуеро.
Трансцендентальное Бытие, будучи первой Категорией Космического
Духа Сущего, выражает лишь доктрину
Продления в наивысшей абстрактности; Продление как таковое есть
лишь символ, вытекающий из
долженствования, оно намечает лишь метафизическое направление,
возможность Реальности, — но не
самую Реальность. Всякая, даже относительная реальность должна
быть замкнута, т.е. совокупно с системой
своих категорий и атрибутов должна представлять собой законченное
и завершенное целое, для чего
необходимо и достаточно, чтобы все следствия, их взаимные
соотношения и переориентировки, уже implicite
заключались бы в синтезе, соответствующем Реальности, — как
Пирамида