Лейбниц.
«Вечная индивидуальность человека, данная ему от Творца, основа
его характера и расположения не может
достигнуть высшего совершенства, как то, которое заложено в
возможностях (потенциях) его существа, хотя
все люди как в отношении воли, так и возможности предназначены к
богоподобному и, следовательно, тому
же самому совершенству».
Г. Мартенсен.
Единичный аспект Божества, определенная Совокупность Его
потенций, объектированная видом
тональностей, представляет собой элемент космической системы
возможностей. В своей истинной природе
он есть часть Нераздельного Целого и имеет лишь чисто абстрактное
существование, возникающее из ничто
одновременно с рождением в Божественном Сознании возможности
ограниченного бытия в
соответствующих пределах. Первичное Божественное Творчество и
состоит в выявлении индивидуальных
единичных сознаний, модусов Сознания Космического, утверждающих
бытие монад в виде quasi-
независимых субстанций второго рода. Дальнейший ход
Самоутверждения Реальности осуществляется уже
через посредство вселенской семьи монад и их сознаний; каждая из
них, утверждая себя как таковую,
вместе с тем, утверждает и все Божественное Целое.
«Я был на высокой горе и узрел Великого Человека и рядом
маленького. И услыхал громовой голос и
приблизился, чтобы расслышать глаголемое. И он изрек: «Я — ты, и
ты — Я, и где ты, там и Я; и Я во всем и
где бы ты ни пожелал, собираешь ты Меня, и собирая Меня,
собираешь и себя».
Евангелие Евы.
Конечная цель человека есть достижение сознания своего
достоинства первородного, обратное
возвращение в Область Безначального Света как по праву своей
природы, так и в силу достижения полноты
самосознания духа. Аркан I как учение о первичном бытии монады в
виде аспекта Божества, имеющей
вначале лишь абстрактное существование, а затем утверждаемой в
реальность работой активного сознания
Мира Бытия, в своем начертании и выражает вневременного человека
в виде конечного синтеза всех его
кармических деяний. На этом иероглифе пред нами стоит Победитель,
разорвавший оковы времени и меры
относительного мира; прошедшее и будущее здесь слились с
настоящим в едином вечном мгновении. Все
отдельные состояния, все конкретные стремления, успехи и неуспехи
с устранением протяжения по времени
синтезируются в конечном апофеозе всех исканий, а отдельные этапы
путей к нему нисходят на уровень
единичных возможных следствий.
Бодрость духа есть основа силы, основа надежды, залог достижения.
Человек должен быть вечно бодр,
должен не допускать развиваться сомнению в себе самом. Он должен
помнить, что он сын Божий, цезарь
мира сего, его призванный повелитель. Он должен добиться того,
чтобы даже в минуту скорби, тоски и
отчаяния, в тягостный час разрыва с Целым, в минуту падения
своего — вечно памятовать: ты сын Божий, —
и горе оставит его. Он должен быть вечно на страже, быть полон
решимости и сознания силы своей, как Маг
в иероглифе Аркана, быть вечно готовым ступить в борьбу, как
застыл в своем движении Повелитель,
наклоненный вперед и выдвинувший правую ногу Но, вместе с тем,
человек не должен давать яду гордости
проникнуть в душу; он должен соразмерять силу свою, брать вещь
такой, как она есть, не преуменьшая, но
и отнюдь не преувеличивая ее значения. Он должен постичь
искусство, в минуты самой ожесточенной
борьбы не отдавать никогда на борьбу все силы свои, все свои
знания, всю свою мысль, памятуя, что в
борьбе побеждает тот, кто сумеет сохранить до конца
неиспользованной хотя бы часть своего оружия. Эта
мысль запечатлена на иероглифе Аркана I тем, что левая рука Мага
согнута в локте: это выражает
готовность в любой момент реализировать скрытые в нем до поры до
времени силы.
Цвет одежд Мага — эта цвет юности. Человек должен стремиться к
тому, чтоб сердце его вечно оставалось
юным; при всякой встрече в жизни, надо видеть в ней прежде всего
хорошие стороны, так как если потом и
наступит разочарование, оно никогда не в силах будет погубить уже
полученное благо. Великий Маг — это
наш старший брат. Было время, когда рожденная из Непорочного
Света Божественная искра его лишена
была пороков, но лишена была и мудрости, и его чистые одежды
блистали как снег. Веками скорби, в годину
печали, они поблекли, мрак окутал его, вся чистота и непорочность
ушли в самую глубь его существа, жизнь
же еще не научила мудрости, — и был он черным. Но потеряв все,
растратив все свои богатства, он начал
получать извне, начал воспринимать иные вибрации, начал поглощать
их и претворять их в свое существо.
И мрак стал просветляться, он насытился светом и стал вновь
лучезарным, но свет этот стал уже не
холодным, спокойным и белым; тысячелетия страданий своих и
лицезрение страданий миллионов других
существ согрели его сердце; свет стал теплым, одежды Мага стали
розовыми и вновь совершенными, как
Пирамида