самоутверждения, всецело увлекается инволирующим ритмом своих
вибраций. Воля есть реализация
Божественности достоинства человеческого духа, она есть
нуменальный аспект духа, а потому ни от чего не
зависит и ничем не обусловливается. Будучи природным свойством
духа, воля не зависит от эмпирического
опыта; соответствуя в своем высшем развитии совершенному
духовному самосознанию, начало воли
проявляется в человеке постольку, поскольку он может его
воспринять в зависимости от своего развития;
таким образом, человек не создает волю путем опыта, а лишь
реализирует ее, выявляя возможность ее
активному проявлению. Воля есть внешнее самосознание духа,
человек постольку обладает волей,
поскольку он сознает свой собственный дух; совершенное духовное
сознание обладает совершенной волей,
а потому достижение полноты власти над волей есть достижение
полного духовного сознания.
«Вся жизнь, во всех своих проявлениях и формах, создана
Божественной Волей. Человек, как существо,
созданное по образу и подобию своего Творца, заключает в себе
великие задатки творческой силы и, в том
случае, если его воля не противоречит Божественной Воле и
гармонирует с Ней, он может развить ее до
громадных размеров. В таких условиях человек может создавать
формы жизни. Истинный адепт обладает
такой волей, которая способна создания воображения наделить
объективной, действительной жизнью —
насколько действительна жизнь всяких видимых форм в области
материи...»
Всеволод Соловьев.
Воля и вера, одинаково присущие чистому духу, неразрывно связаны
между собой по самой своей
трансцендентальной природе: воля есть активная, кинетическая,
утверждаемая во вне вера; вера есть
пассивная, потенциальная, утверждаемая внутри воля. Будучи
связаны между собой в своем высшем
развитии единством субстанционального духа, воля и вера остаются
неразрывными во всех феноменальных
проявлениях. Вся человеческая жизнь, вся деятельность
обуславливается веянием его духа, неизменно
выливающимся в одну из этих его основных категорий. Постольку,
поскольку человек живет внутри себя,
поскольку он разбирается в своих единичных способностях,
свойствах и качествах, поскольку он отдает себя
внутренней переориентировке своих элементов и их анализу,
постольку человек живет преимущественно
верой. Поскольку человек проявляется в окружающей его среде,
поскольку oн утверждает себя в ней,
поскольку он черпает из нее и объектирует свой дух в конкретных
аспектах, постольку он живет
преимущественно волей Как в том, так и в другом случае,
одинаково, во всяком отдельном своем действии
человеческий дух обнаруживает свое субстанциональное достоинство
в обоих этих аспектах. Никакое
волевое действие невозможно без наличия веры, и, наоборот, вера
неизменно сопутствует всякому
волевому действию. Первичные простейшие восприятия даются верой;
воля их утверждает. Утвержденные
простейшие элементы кладут основание зданию веры, побуждающей
волю к дальнейшим восприятиям и
объектированиям. Всякое сложное восприятие является следствием
предшествующих волевых построений,
утверждаемых и утверждающих веру в долженствующее быть
восприятия; в силу этого самое
осуществление восприятия есть реализация как воли, так и веры.
Переходя от внешних восприятий к
внутренним, на место восприятия из среды становится вывод или
восприятие интуицией, но самая техника
остается неизменной. Человек способен осуществить действие только
тогда, когда он верит а свое дело,
вера всегда есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения.
«Все чудеса обещаны вере, но что такое вера, как не смелость
воли, которая не колеблется во мраке и идет
к свету чрез все испытания, преодолевая все препятствия?»
Элифас Леви.
Воля и вера, связанные единством источника, остаются, таким
образом, действительно неразрывными
между собой во всех видах проявлений.
§ 5. О Человеке совершенном и иероглифе Аркана I
«От солнца я веду свой древний род».
Мирра Лохвицкая.
Проявление Божества есть изменение Его Самосозерцания, есть
рождение в Едином множественности, есть
утверждения бытия субстанциональных частностей, отдельных
аспектов Единого, одинаково Ему подобных,
но расчлененных разнствованием индивидуальностей — форм духа.
Божественное Проявление протекает и
ограничивается сферой чистого духа; его конечный этап — это
рождение индивидуальной монады, тоже
единой и бесконечной, но только по отношению к своему частному
миру, аспекту мира вселенского. Дух
отдельного человека, будучи аналогом и подобием Целого, вместе с
тем выражает все мироздание в своем
собственном, ему одному присущем освещении; на этом и
основывается как многообразность, так и
гармония всех творений.
«Каждая субстанция (монада) выражает всю вселенную, но одна
отчетливее, чем другая, вообще каждая
относительно и в зависимости от ее особенной точки зрения».
Пирамида