двух ножках, ударял определенное число ударов, бил такт и т. д. С тех пор стало очевидно, что
причина не была чисто физическая, и, ссылаясь на аксиому, что: «если всякое действие имеет
причину, то всякое разумное действие должно иметь разумную же причину», заключили, что
причина этого явления должна быть разумная.
Какого рода была эта разумная причина? Вот в чем состоял вопрос. Первая мысль была та,
что это могло быть отражение разумной силы медиума или присутствующих, но опыт вскоре
доказал невозможность такого предположения, потому что получили резуль таты, совершенно
чуждые мыслям и сведениям присутствующих лиц и даже противоречащие их понятиям, их воле
и желаниям; следовательно, они могли принадлежать только незримому существу. Средство
удостовериться в этом было очень просто: надлежало вступить в разговор с этим существом, что
и сделали посредством некоторого числа условных ударов, значащих «да» или «нет» или
означающих буквы азбуки, а таким образом получили ответы на различные заданные вопросы.
Эти явления были названы «говорящими столами». Все существа, сообщившиеся таким образом и
спрошенные об их естестве, объявили, что они духи и принадлежат к незримому миру. Так как
подобные действия совершались во многих местностях через посредство различных лиц и
обратили на себя внимание людей весьма серьезных и просвещенных, то и невозможно
допустить, чтоб это было всего лишь игрой воображения.
Из Америки это явление перешло во Францию и в другие страны Европы, где в продолжение
нескольких лет кружащиеся и говорящие столы были в моде и сделались забавою гостиных; затем
они надоели и их оста вили, чтобы заняться другими развлечениями.
В непродолжительном времени явление представилось в другом виде, что и вывело его из
области простого любопытства. Пределы этого краткого описания не дозволяют нам следить за
ним во всех его фазах; мы прямо переходим к тому, что оно представляет более отличительного и
что в особенности обратило внимание серьезных людей.
Предварительно скажем мимоходом, что действительность явления встретила многих
противников; одни, не обращая внимания на бескорыстие и достоинство испытателей, видели в
нем только фиглярство. Люди, не признающие ничего вне материи, верующие только в видимый
мир, думающие, что все умирает вместе с телом, одним словом, материалисты, выдающие себя за
«вольнодумцев», поставили существование невидимых духов в ряд нелепых басен: они назвали
сумасшедшими принимающих это дело серьезно и осыпали их язвительными насмешками.
Другие, не будучи в состоянии опровергнуть факты и находясь под влиянием особенного рода
понятий, приписывали эти явления исключительно влиянию дьявола, чем и старались испугать
боязливых. Но в настоящее время дьявола никто не боится; о нем говорят так много и в таких
различных видах его представляли, что освоились с этою мыслью и многие захотели
воспользоваться случаем видеть, каков он есть на самом деле. Следствием было, что, исключая
немногих боязливых женщин, объявление о появлении настоящего дьявола имело что-то
увлекательное для всех тех, которые его видели прежде только на картинках или на театральной
сцене; для многих оно было сильным возбуждением: так что желающие этим средством заградить
путь новым идеям поступили против своей цели и сделались помимо своей воли пропагандистами
тем действительнейшими, чем сильнее против них восставали. Другие критики не более имели
успеха, потому что против доказанных фактов и точных рассуждений они не могли
противопоставить ничего более, как только одно отрицание. Читайте их издания об этом
предмете, везде вы найдете доказательство их незнания и несерьезного исследования дела и нигде
не встретите решительного доказательства его невозможности; вот их доводы: «Я не верю, и,
следовательно, это не существует; все верующие сумасшедшие; мы одни имеем привилегию
разума и здравого смысла». Невозможно исчислить адептов, приобретенных серьезною или
шутовскою критикою, потому что везде находят одно только личное мнение, без доказательств
противного. Будем продолжать наше изложение.
Сообщения посредством ударений были медленные и неполные: узнали, что подвижные
вещи, как, например, корзинка, дощечка, к которым приделывали карандаш и на которые клали
пальцы, двигались и чертили буквы. Впоследствии увидели, что эти вещи были только такие
принадлежности, без которых можно было обойтись; опыт доказал, что дух, действуя на
бездушный предмет и управляя им по своей воле, мог равно действовать на руку и водить
карандаш. Тогда оказались пишущие медиумы, то есть лица, которые писали невольно, под
влиянием духов и делались таким образом их орудиями и переводчиками. С тех пор сообщениям
не было более пределов и обмен мыслей мог совершаться с такою же быстротою и развитием, как
между живыми людьми. Явилось обширное поле для исследования, открытие нового мира: мира
невидимых, незримых существ, подобно тому как посредством микроскопа открыли мир существ
бесконечно малых.
Что такое эти духи? Какую роль играют они во Вселенной? С какою целью сообщаются
смертным? Таковы были первые вопросы, которые надлежало разрешить. Вскоре узнали от этих
же духов, что они не отдельные существа творения, но собственные души живших на Земле или в
других мирах: что эти души, оставив свою телесную оболочку, витают в пространстве.
Невозможно было более сомневаться, когда между ними узнали своих родственников и друзей, с
которыми могли разговаривать; когда они сами привели доказательства своего существования,
указали, что умерло в них только тело, что жива их душа, или дух, что они здесь, возле нас, видят
нас и наблюдают за на ми, как во время своей жизни, окружая попечениями тех, которых любили
и воспоминание которых доставляет им сладчайшее утешение.
Вообще имеют совершенно ложное понятие о духах; они существа не отвлеченные, не
неопределенные, как многие себе воображают, представляя их чем-то вроде слабого света или
искры; напротив, они действительные существа, имеющие свою личность и определенный образ.
Об этом можно сделать себе приблизительное понятие чрез следующее изъяснение.
Есть в человеке три существенные вещи: во-первых, душа, или дух, т. е. разумное начало, в
котором находится мысль, воля и нравственное чувство; во-вторых, тело, или вещественная
оболочка, тяжелая и грубая, посредством которой дух входит в соотношение с внешним миром; в-
третьих, перисприт, флюидическая, эфирная, легчайшая оболочка, служащая связующим звеном и
посредником между духом и телом. Когда внешняя оболочка ветшает и не может более
действовать, она распадается и дух сбрасывает ее, как плод сбрасывает шелуху, дерево свою кору,
одним словом, как оставляют старое платье, негодное для употребления: это называют
«смертью». Итак, смерть есть уничтожение грубой оболочки духа: одно тело умирает, дух же
никогда. Во время земной жизни, дух, так сказать, сжат узами соединенного с ним вещества,
делающего часто недействительными его способности: смерть тела избавляет его от этих уз: он
освобождается и приобретает свою свободу, как бабочка выходя из своей куколки; но он
оставляет только вещественное тело и сохраняет перисприт, составляющий для него род
эфирноготела, воздушного, невесомого для нас, имеющего форму человеческого и, как кажется,
первообразного тела. В нормальном состоянии перисприт невидим, но дух может подчинить его
некоторого рода изменениям, делающим его временно доступным зрению и даже осязанию, как
это бывает со сгущенным паром; таким образом духи могут иногда нам показаться в своих
появлениях. Посредством перисприта дух действует на бездушное вещество и производит
различные явления, как то: шум, движение, письмо и т. д. Стучание и движение служат для духов
средствами к засвидетельствованию их присутствия и к обращению на них внимания точно так
же, как стучатся в дверь, чтобы уведомить, что к вам идут. Некоторые духи не довольствуются
умеренным стуком, а поднимают шум вроде того, как будто бы разбивается посуда, отпираются и
запираются двери или опрокидывается мебель.
Посредством условных ударов и движений они могут выражать свои мысли, но письмо
представляется им к тому самым лучшим, самым скорым и самым удобным средством: потому
они его и предпочитают. По той же самой причине, по которой они могут заставить писать слова,
они могут также править рукой, чтобы рисовать, писать музыкальные ноты, играть на
инструменте; короче говоря, за неимением собственного тела, они употребляют тело медиума,
чтобы явиться людям чувственным образом. Духи могут являться еще многими другими
Пирамида