пророками.
31. Причина зла, сокрушающего людей на Земле, есть гордыня, себялюбие и все дурные
страсти. Через столкновение своих пороков люди делаются взаимно несчастными и наказываются
друг другом. Когда любовь к ближнему и смирение заменят себялюбие и гордыню, тогда они не
будут стараться вредить друг другу; они будут уважать право каждого, и тогда будет царствовать
между ними согласие и справедливость.
32. Но каким образом уничтожить себялюбие и гордыню, кажущиеся врожденными в сердце
человека? Себялюбие и гордыня находятся в сердце человека потому, что люди суть духи,
взявшие с начала дурной путь и сосланные для наказания на Землю, это их первородный грех, от
которого многие еще не освободились. Чрез Спиритизм Бог делает последний призыв к
исполнению закона, преподаваемого Христом: закона любви и милосердия.
33. Так как Земля достигла определенного времени, в которое она должна сделаться жилищем
счастия и мира, то Бог не желает, чтобы воплощенные дурные души продолжали возмущать ее и
вредили добрым: и так злые должны исчезнуть. Они пойдут очищаться от своих беззаконий в
миры менее успевшие, где для своего усовершенствования будут снова трудиться во многих
существованиях, еще более несчастных и трудных, чем на Земле. В этих мирах они составят
новое поколение, более просвещенное. Их наказание будет состоять в том, чтобы содействовать
посредством приобретенных ими сведений успеху отсталых существ, на них живущих. Они
перейдут в лучший мир только тогда, когда этого заслужат, и таким образом будут подвигаться
вперед, покуда не достигнут совершенного очищения. Если Земля была для них чистилищем, эти
миры будут их адом, из которого однако же надежда не навсегда изгнана.
34. Между тем как осужденное на изгнание поколение будет быстро исчезать, явится новое,
верования которого будут основаны на христианском спиритизме. Мы присутствуем при этой
перемене, предвещающей нравственное возрождение, на приближение которого указывается
Спиритизмом.
Правила, извлеченные из учения духов
35. Главная цель Спиритизма состоит в улучшении людей. Должно искать в нем только того,
что может способствовать нравственному и умственному их успеху.
36. Истинный спирит не есть тот, который верит проявлениям духов, но тот, который
пользуется их учением. Верование ни к чему не служит, если оно не заставляет подвигаться
вперед на пути успеха и не делает нас лучшими в отношении к ближним.
37. Себялюбие, гордыня, суетность, честолюбие, алчность, ненависть, зависть, ревность,
злословие суть душевные язвы, излечивающиеся только любовью к ближнему и смирением.
38. Верование в Спиритизм приносит пользу только тому, про которого можно сказать:
«Сегодня он лучше, чем был вчера».
39. Важность, придаваемая благам сего мира, находится в обратном отношении к верованию в
духовную жизнь: сомнение в своей будущности заставляет человека искать наслаждений в
здешнем мире, удовлетворяя его страстям, часто со вредом для своего ближнего.
40. Скорби земные суть лекарства для души; они ее спасают для будущей жизни, как
мучительная хирургическая операция спасает жизнь больного и возвращает ему здоровье. Почему
Христос сказал: «Блаженны скорбящие, ибо утешены будут».
41. При ваших скорбях смотрите не на тех, которые кажутся вам счастливее вас, но на тех,
которые еще более вас страдают.
42. Отчаяние естественно для того, кто думает, что все кончается с жизнью тела: но
бессмысленно для того, кто верует в жизнь будущую.
43. Человек часто бывает виновником своего несчастия на Земле; пусть он отыщет источник
своего злополучия, и тогда увидит, что оно не что иное, как следствие его
непредусмотрительности, гордыни и алчности, и, следовательно, нарушения им закона Божия.
44. Молитва есть действие Богопочтения. Молиться Богу значит думать о Нем, приближаться
к Нему, войти в сообщение с Ним.
45. Кто молится с усердием и упованием, тот становится сильнее против искушения зла, и Бог
посылает ему на помощь добрых духов. В этой помощи никогда не отказывается, когда о ней
искренно просят.
46. Действительно полезно не много молиться, но хорошо молиться. Некоторые думают, что
все достоинство состоит в Долгой молитве, между тем как закрывают глаза перед своими
недостатками. Для них молитва служит занятием, а не изучением самого себя.
47. Испрашивающий у Бога прощения в своих прегрешениях получает его, только переменив
свое поведение. Хорошие поступки - самая лучшая молитва, ибо дела ценятся больше, нежели
слова.
48. Все добрые духи советуют молиться. Духи несовершенные просят молитвы как средства
для облегчения их страданий.
49. Молитва не может переменить определения Промысла; но страждущие духи, видя, что
ими занимаются, чувствуют себя не совсем оставленными и не столь несчастными, она
одушевляет их мужество, возбуждает в них желание раскаяния и исправления себя; и может их
отвлечь от злых мыслей. В этом-то смысле она может не только облегчить, но и сократить их
страдания.
50. Пускай всякий молится по своим убеждениям и таким образом, как ему кажется
приличнее, ибо образ ничто, а мысль все: искренность и чистота намерений - вот главное, одна
добрая мысль стоит дороже множества слов, похожих на шум мельницы и в которых сердце не
принимает участия.
51. По воле Божией люди, силу и власть имеющие, должны быть защитниками слабых;
сильный, угнетающий слабого, проклят Богом: часто он бывает наказан в этой жизни, не в зачет
будущей.
52. Богатство есть вклад, от которого владелец пользуется только доходами, за тем, что он не
уносит его с собою в гроб, он отдаст строгий отчет в сделанном им употреблении.
53. Испытание богатством опаснее испытания бедностью, потому что оно представляет более
искушений к употреблению во зло благ земных: гораздо труднее быть умеренным, нежели
смириться пред волей Божьей.
54. Торжествующий честолюбец и утопающий в вещественных наслаждениях богач более
достойны сожаления, чем зависти, ибо не следует забывать конца, их ожидающего. Спиритизм
ужасным примером тех, которые жили и которые являются нам, чтобы открыть пред нами свою
судьбу, выказывает истину следующих слов Христа: «Возвышающийся будет унижен, а
унижающийся вознесется».
55. Любовь к ближнему есть верховный закон Христа: «Любите друг друга, как братия: -
любите своего ближнего, как себя самого; - прощайте врагам вашим; - не делайте другим того,
чего бы вы для себя самих не желали». Все это заключается в словах «любовь к ближнему».
56. Благотворительность заключается не только в милостыне, ибо есть милостыня в мыслях, в
словах и в действии, Тот милостив в мысли, кто снисходителен к недостаткам своего ближнего;
тот милостив в словах, который ничего такого не говорит, что бы могло сделать вред его
ближнему: тот милостив в делах, кто помогает своему ближнему по мере своих сил.
57. Бедный, разделяющий свой кусок хлеба с тем, кто его беднее, более милостив и имеет
более достоинства в очах Божиих, чем тот, который дает излишнее, ничего себя тем не лишая.
58. Кто питает против своего ближнего чувство злобы, ненависти, зависти и памятозлобия,
тот не есть милостив; он лжет, выдавая себя за христианина, и оскорбляет Бога.
59. Люди всех каст, всех сект и всех племен, вы все братья, ибо Бог вас всех призывает к
Себе: итак, подайте друг другу руку, какой бы ни был образ вашего Ему поклонения, и не
бросайте анафему друг против друга, ибо анафема есть нарушение закона любви к ближнему,
провозглашенного Христом.
60. При себялюбии люди находятся в беспрестанной борьбе между собою; при любви к
Пирамида