способами. Некоторые личности, названные слышащими медиумами, имеют способность их
слышать и таким образом могут разговаривать с ними; Другие их видят: это видящие медиумы.
Духи, являющиеся зрению, представляются вообще в образе, подобном тому, который они имели
во время своей жизни, но туманном; иногда этот образ имеет наружный вид живого существа, так
что нередко их принимали за живых и могли с ними говорить и жать им руки, не подозревая, что
видели перед собою духов, и узнавали их только по их внезапному исчезновению.
Способность видеть духов вообще и постоянно есть способность очень редкая, но отдельные
явления случаются довольно часто, особенно во время смерти; освобожденный дух, кажется, как
будто спешит увидеть своих родных и друзей, ууведомить их, что он оставил землю и сказать им,
что он жив. Пусть всякий призовет свои воспоминания - и увидит, сколько подобного рода
подлинных случаев бывало с ним, не только ночью во время сна, но и среди белого дня, при
полном бодрствовании, и в которых он не мог отдать себе ясного отчета. Прежде смотрели на эти
случаи как на нечто сверхъестественное и чудесное и приписывали их чародейству и колдовству;
ныне неверующие относят их к воображению; но с тех пор, как спиритическая наука дает ключ к
таковым явлениям, знают, каким образом они производятся и что они не выходят из разряда
естественных явлений.
Думают еще, что духи, потому только, что они духи, должны иметь высочайшее знание,
высочайшую мудрость: опыт не замедлил доказать это заблуждение. Между делаемыми от духов
сообщениями некоторые бывают преисполнены глубокомыслия, высокого красноречия,
мудрости, нравственности и дышат добротою и благосклонностью; напротив того, другие весьма
обыкновенны, легкомысленны, даже грубы и выказывают самое жалкое состояние ума. Так
очевидно, что они не могут проистекать из одного и того же источника и что, если есть добрые
духи, то есть также и злые. Естественно, что духи, будучи душами людей, не могут сделаться
совершенными тотчас после оставления тела и что до тех пор, покуда они не сделают успехов,
они сохраняют несовершенства телесной жизни, почему мы и видим духов различных степеней
доброты и злобы, знания и невежества.
Вообще, духи сообщаются с удовольствием, и им приятно видеть, что их не забыли; они
описывают охотно свои впечатления при оставлении земли, свое новое положение, свои радости
или страдания в мире, где они находятся: одни очень счастливы, другие несчастны, не которые
претерпевают даже ужасные мучения, смотря по тому, какую они вели жизнь и какое сделали из
нее употребление, хорошее или дурное, полезное или бесполезное. Наблюдая за ними во всех
фазах их нового существования, смотря по бывшему их положению на Земле, роду их смерти, их
прежнему нраву и их человеческим привычкам, приходим к познанию невидимого мира, ежели не
совершенному, то, по крайней мере, довольно точному, чтобы знать наше будущее состояние и
предузнать счастливую или несчастливую судьбу, нас ожидающую.
Наставления, данные духами высшего ранга касательно предметов, относящихся к
человечеству, их ответы на заданные им вопросы, собранные и старательно приведенные в
порядок, составляют целое нравственное и философическое учение под названием Спиритизма.
Следовательно, спиритизм есть учение, основывающееся на существовании, проявлении и учении
духов. Философическая часть этого учения вполне изложена в «КНИГЕ ДУХОВ», часть
практическая и опытная в «КНИГЕ МЕДИУМОВ». По разбору этих сочинений, приведенному
ниже, можно судить о разнообразии, обширности и важности предметов, в них заключающихся.
Как мы уже видели, Спиритизм возымел свое начало от простого явления: кружащихся столов; но
как такие явления занимали более глаза, нежели разум, и возбуждали более любопытства, нежели
чувства, то, удовлетворив любопытству, они перестали обращать на себя внимание, тем более что
их не понимали. Но иное было следствие, когда теория объяснила причину: особенно когда
увидели, чтб из этих вертящихся столов, которыми несколько времени забавлялись, выходило
целое нравственное учение говорящее душе, рассеивающее томительные сомнения,
удовлетворяющее всем стремлениям, оставленным в неопределенности от неполного учения о
будущности человечества. Люди серьезные приняли новое учение как благодеяние, и с тех оно не
только не ослабевало, но распространяется с невероятною быстротою: в продолжение трех или
четырех лет оно привлекло на свою сторону во всех частях мира бесчисленное множество
приверженцев, в особенности людей просвещенных, число которых умножается в чрезвычайной
прогрессии, так что ныне можно сказать, что Спиритизм приобрел право гражданства: он
опирается на такие твердые основания, что может отразить все нападки своих противников,
силящихся из собственных видов его опровергнуть; это доказывается тем, что их нападения и
критика не приостанавливают ни на минуту его распространения: это есть событие,
подтвержденное опытом, которого противники Спиритизма никогда не могли объяснить; спириты
отвечают просто, что если он распространяется, несмотря на критику, это значит, что его находят
хорошим и что его доводы предпочитают доводам его противников.
Однако же Спиритизм - не новое открытие: факты и начало, на которых он основывается,
теряются в глубокой древности, ибо мы находимого следы в верованиях всех народов, во всех
религиях, у многих духовных и светских писателей; но события за недостатком исследования
часто были объясняемы по суеверным понятиям невежества, и из них не вывели всех должных
заключений. В самом деле, Спиритизм основан на существовании духов; но так как духи не что
иное, как души людей, следовательно, с тех пор, как есть люди, есть и духи, Спиритизм не открыл
и не выдумал их. Если души, или духи могут являться людям, значит, что это в природе вещей, и,
следовательно, они должны были являться всегда: потому-то всегда и везде мы находим
доказательства таковых проявлений, в особенности в библейских повествованиях. Новейшему
времени принадлежит только логическое, изъяснение событий, полнейшее знание естества духов,
их назначения, образа их действий, открытие нашего будущего состояния, наконец, обращение
Спиритизма и его различных применений в науку и учение. Древние знали начало, в настоящее
время знают подробности. В древности изучение этих явлений было привилегиею известных каст,
которые их открывали только посвященным в их таинства: в средние века на занимающихся ими
открыто смотрели как на колдунов и жгли их: но ныне нет тайны ни для кого и более никого не
жгут; все делается среди белого дня, и всякий может, по желанию, просветиться этим учением и
упражняться в нем, ибо медиумы находятся везде.
Само учение, преподаваемое ныне духами, не имеет ничего нового; мы его находим
отрывками у многих философов: индийских, египетских и греческих и во всей полноте - в учении
Христа. Какая же польза от Спиритизма? Он подтверждает новым свидетельством и доказывает
фактами истины, не признанные или дурно понятые, восстановляя дурно растолкованный
истинный их смысл.
Спиритизм ничему новому не учит, это правда: но разве мало доказать явным и
неопровержимым образом существование души, переживающей тело, ее индивидуальность после
смерти, ее бессмертие, наказания и награды в будущем? Сколько людей веруют в это, но веруют
неопределенною затаенною мыслью сомнения и думают в глубине души: «Однако же, если это не
правда?» Сколько людей было доведено до неверия потому только, что им представлена была
будущая жизнь в таком образе, которого их разум не мог принять за истинный разве этого мало,
что колеблющийся верующий может сказать: «Теперь я уверен!», или когда слепой опять увидит
свет? Фактами и своею логикой Спиритизм рассеивает душевное беспокойство сомнения и
приводит к вере оставивших ее открывая нам существование незримого мира, нас окружающего и
посреди которого мы живем, того не подозревая. Он нас учит, примером тех, которые жили,
узнавать условия нашего будущего счастья или несчастья; изъясняет причину наших земных
страданий и дает нам средство к их облегчению. Его распространение будет иметь неизбежным
следствием уничтожение материалистского учения, не могущего устоять против очевидности.
Человек, уверенный в величии и важности своего будущего существования в вечности,
сравнивает его с непостоянством земной жизни, столь короткой, и мысленно возвышается над
ничтожными суетностями человеческими; зная причину и цель этих ничтожностей, он их
переносит с терпением и безропотно, ибо понимает, что они служат ему средством к достижению
лучшего состояния. Пример приходящих из-за гроба для того, чтобы сообщить нам свои радости
Пирамида