53
Набедренная повязка (буквально "набедренный передник") должен быть длиной в один ло-
коть и шириной в четыре пальца, должен быть мягким, тонким и ослепительно белого цвета.
Привяжи такой платок к поясу.
54
Намажь тело пеплом и, сидя в СИДДХАСАНЕ, вдохни ПРАНУ через обе ноздри и свяжи ее
крепко с АПАНОЙ.
55
Немедленно зажми задний проход посредством АШВИНИ МУДРЫ (см. стих 82. 83) и до того,
пока ВАЙЮ не войдет в средний канал СУШУМНА и покажется там.
56
Посредством заключения воздуха (ВАЙЮ) в КУМБХАКЕ (задержка дыхания), змеевидной
богине становится душно и шипит и поднимается кверху.
Это картинное представление помогает разбудить КУНДАЛИНИ и она "шипит и однимает-
ся" как змея и входит в канал СУШУМНА.
И, однако, не является ли все это слишком грубым пробуждением богини? Не является ли это
только сравнением, мистическая символика которого должна быть расшифрована? Тантричес-
кие тексты (индийские оккультные писания), например,"ГАНДХАРВА-МАЛИКА", обозначают
КУНДАЛИНИ как КАМАСАМУЛЛАСА-ВИКАРИНИ, т. е. "от любви сияющая, двигающаяся" и
КАЛИЧАРАНА. Комментатор ШАТЧАКРАНИР-УПАНИШАДА, называет ее КАМАГНИ-
НОТАПТА, т. е. "от любовного жара разгоряченная".
Это, следовательно, не физический жар, который ее пробуждает, а, пользуясь поэтическим
выражением тантриков, ЛЮБОВЬ К ШИВЕ, которая побуждает ее ради духовного соединения
с ним, подняться вверх (по спинно-мозговому каналу).
Эти алогичные поэтические представления чисто духовного и поэтому символически мыслимо-
го процесса в ТАНТРАХ, который даже великий Вивекананда мог понять только грубоматери-
ально и поэтому питал к ним отвращение, открывают нам великолепный, но скрытый мир
индийской мистики.
57
Без ШАКТИЧАЛАНИ остается ЙОНИ МУДРА безуспешной: выполняй сначала ШАКТИ-
ЧАЛАНИ, а затем ЙОНИ МУДРУ.
58
Итак, я тебе, о Чандакапали, объяснил ШАКТИЧАЛАНИ, Держи ее тщательно в тайне и
выполняй ежедневно.
59
Эта тайная МУДРА уничтожает старость и смерть. Поэтому она должна выполняться
йогинами, которые желают себе совершенства (СИДДХИ).
60
Если йогин ее постоянно выполняет, то он имеет совершенство в своих руках. Он достигает
ВИГРАХА-СИДДХИ (способность принимать любой облик) и его болезни исчезнут.
12. ТАДАГИ МУДРА ("Печать пруда")
61
Сделай живот полым как пруд. Это великая ТАДАГИ МУДРА, прогоняющая старость и
смерть.
Можно перевести слово "ПАСЧИМОТТАНА" ("полый", "пустой") как растяжение ягодиц, как в
ПАСЧИМОТТАНАСАНЕ. Разница между этой АСАНОЙ и ТАДАГИ МУДРОЙ состоит в том,
что МУДРА имеет в себе еще задержку дыхания (УДДИЯНА-БАНДХА) и концентрацию на
пробуждении КУНДАЛИНИ.
Свами Шивананда полагает:
"Сядь в ПАСЧИМОТТАНАСАНУ, сделай живот плоским, подтянув кверху внутренности. Для
этого ты должен выдохнуть. Сделай теперь ПАСЧИМОТТАНАСАНУ и затем УДДИЯНА-
БАНДХУ. Это ТАДАГИ МУДРА."
("ХАТХА-ЙОГА")
14. МАНДУКИ МУДРА ("Печать лягушки")
62
Закрой рот и двигай корнем языка, ощущая постепенно вкус нектара. Это известно как
МАНДУКИ МУДРА.
Свами Шивананда объясняет это следующим образом:
"Закрой рот, поднеси кончик языка (?) к нёбу. Медленно ощущай вкус нектара, который течет
из САХАСРАРЫ, тысячелепесткового лотоса. Это МАНДУКИ (лягушка) МУДРА. Она является
подготовительным упражнением к КХЕЧАРИ МУДРА. Посредством этой МУДРЫ тело про-
должительное время сохраняет свою юность."
("ХАТХА-ЙОГА")
Это обычное представление основано, однако, на ошибке перевода: текст говорит ясно о кор-
не языка (ДЖИВАМУЛА), а не о кончике языка (ДЖИВАГРА, АГРА – "вершина", "наивыс-шее"),
что является существенной разницей в выполнении. Поэтому следует корень языка под-водить к
мягкому небу и концентрацию мыслей на ощущении понимать как нектар.
Фактически происходит целая последовательность вкусовых ощущений как описано в стихах
31-32. Это только "ловушка" для мысленного начала, чтобы привязать мышление к этому
месту.
Для чего это необходимо? Мы объясним позже.
63
Тот, кто постоянно выполняет МАНДУКИ МУДРА, не знает ни немощи, ни старости, но
обладает весенней юностью и волосы его не седеют.
Это едва ли можно произвести, если просто подвести кончик языка к небу и вкушать нектар!
15. САМБХАВИ МУДРА ("Печать Самбху")
64
Смотри (перед собой) на место между глазами (бровями) и созерцай Самоблаженного
(АТМАН, высшее Я, которое находит блаженство в самом себе, как единичное существо
Тэги:
Медитация
Пирамида