в себя БХАВА (представление) – элемент МАНТРА-ЙОГИ, ХА-ТХА (соединение вдоха и выдо-
ха) – элемент ХАТХА-ЙОГИ, ЛАЙЯ (растворение мыслей в концентрации) и, наконец, САМЬ-
ЯМА (погружение) – элемент РАДЖА-ЙОГИ.
БХАВА-элемент вызывается упражнением ТРАТАКА, причем глаза фиксируют предмет
(картину, символ) и вызывают эйдетическое представление о предмете созерцания. Если при
этом закрыть глаза, то представление предмета переносится ВОВНУТРЬ головы, точно вместо,
где находится гипофиз, а затем в то место, где находится "третий глаз" (шишковидная железа).
Это место "третьего глаза" (ДЖНЯНА ЧАКШУС, "глаз мудрости") ощущается совсем
отчетливо, если в течение некоторого времени, не мигая, с открытыми глазами смотреть на неко
торый предмет и затем с закрытыми глазами представить себе этот предмет на высоте бровей,
как если бы вы действительно имели "третий глаз" между бровями.
Настоящий "третий глаз" находится в центре головы, где после этой ТРАТАКИ ощущается
почти болезненное давление. С другой стороны можно следующим образом проверить, верно
ли найдено место: если сосредоточиться на середине отрезка между кончиками ушей, то
чувству-ется как если бы глаза спереди были направлены на середину отрезка, соединяющего
брови.
Это одна из великих тайн ЙОГИ – движение сознания в пространстве между "третьим глазом"
(шишковидной железой) с одной стороны, и местом между бровями с другой стороны. Это
пространство в ЙОГЕ называется КХА, и движение (ЧАРА) сознания означает поэтому низшую
ступень понятия КХЕЧАРА.
Чтобы ощущение "третьего глаза" можно было вызвать легче и быстрее, нужно применять
МАНДУКИ МУДРУ (23), при которой корень языка давит на мягкое небо, надо концентри-
роваться на этом месте, посредством чего, это ощущение переносится кверху, и мы само собой,
приходим через гипофиз (АДЖНА-ЧАКРА) к шишковидной железе (ДЖНЯНА-ЧАКШУС). При
этом должно развивать непрерывное дыхание (КЕВАЛИ), как связь вдоха (ХА) с выдохом
(ТХА), т. е. ХАТХА- элемент.
Если теперь ощущение места над мягким нёбом посредством только одного упражнения ТРА-
ТАКА или даже посредством концентрации воли устанавливается, то начинается вторая часть
ТРАТАКИ – концентрация (ДХАРАНА) в этом месте на предмете.
Она теперь является ЛАЙЯ-элементом и наступает автоматически КЕВАЛИ. Так возникает
САМБХАВИ МУДРА (24), шестая концентрационная МУДРА, с БИДЖА "ОМ" (АУМ) и богом
Самбху, МАНАС-ТАТТВОЙ, господствующей в АДЖНА-ЧАКРЕ или гипофизе. Сознание дол-
жно прикрепиться к АДЖНА-ЧАКРЕ и прийти к растворению (ЛАЙЯ). Тем самым устанавли-
вается следующая ступень – медитация (ДХЬЯНА), её последняя ступень, которая характери-
зует РАДЖА-элемент. Дыхание становится всё незаметнее, чувство давления в ЧАКРЕ ис-
чезает и вместе с ним также жар, но появляется новый признак – видения (ДАРШАНА). Они
приходят всегда только в момент растворения (ЛАЙЯ) дыхания (ПРАНЫ) и сознания МАНАС).
"ШАТЧАКРАНИРУПАНА" (стихи 36-37), классический тантрический труд о проникновении
ЧАКР (ЧАКРАБХЕДА), описывает это очень точно:
"Когда йогин свое внутреннее место сознания отключает от опоры (на внешний мир) и приво-
дит его к растворению, то он видит в этом месте сильные блестящие искры. Он видит также го-
рящее пламя, которое подобно лучезарному молодому Солнцу, светит между Землей и не-
бом."
Когда приходит видение пламени, то оно указывает на последний раздел практики, на знаме-
Нитую КХЕЧАРИ МУДРУ (25), высшую из всех. Снизу поднимается язык пламени, поднимает-
Ся через единственное отверстие в основании черепа (место между мягким нёбом и глоткой не
является отверстием) к продолговатому мозгу вдоль турецкого седла (седла туркина) вплоть до
гипофиза (АДЖНА-ЧАКРА). Отсюда он должен следовать кратчайшим путем к шишковидной
железе (САХАСРАРА ПАДМА). Так странствует этот (пламенный) язык и вместе с ним созна-
Ние ведет свой путь в КХА (КХЕЧАРИ). Тем самым выполняется величайшая тайна ЙОГИ:
Объединение ХА (индивидуальной души) с ТХА (Шивой, Высочайшим Всеблаженным Богом).
Как же выполняется КХЕЧАРИ МУДРА? Эта важнейшая из всех МУДР имеет три формы:
а) в её низшей форме язык входит в отверстие нёба, йогин впадает в транс и его тонкоматери-
альное тело выходит из физического тела и "странствует в КХА", т. е. в астральном свете;
б) в своей более высокой форме наблюдается КХА ("небо"). Это небо не находится вовне, оно
находится в самом теле, поверх нёба – вся сфера между бровями и малым мозгом является этим
КХА.
Тайная формула гласит: "ОМ! Облака (моего сознания) прогоняют посредством правильного
напряжения и наблюдается небо для достижения (само)обладания,"
"Облака сознания", суть мысли, – они должны быть сосредоточены на одной точке (на пред-
мете). Тем самым они отходят друг от друга и "небо" становится ясным, в это небо теперь сле-
дует смотреть. Чудесные видения становятся уделом такого наблюдателя. Замечательные
карти-
ны (см. комментарии Вивекананды к "ЙОГА-СУТРЕ"), сцены и незнакомые события, события из
собственной жизни, движутся и освещены, появляются сами собой ответы на внезапно и не-
посредственно заданные мысленно вопросы и проблемы, лица, существа, окруженные
лучистым светом, внезапно появляются перед закрытыми глазами и медленно угасают, как
выключенные лампочки накаливания, – затем ясно светящее, вспыхивающее пламя и в
заключение истин-
ные картины из других миров (при этом сознание выходит из физического тела в тонкое), или из
этой жизни, из будущего, настоящего или прошлого, из хроники АКАШИ (каждое событие
оставляет в астральном свете (АКАША) своё точное отражение, которое вечно и неизменно), –
одним словом, познание мира, как он есть;
в) в своей наивысшей форме КХЕЧАРИ является жизнью (ЧАРАНА) в БРАХМАНЕ (КХА), так
как КХА означает также "БРАХМАН", Всевышний, Абсолютное. Таким образом КХЕЧАРИ
МУДРА, как "седьмая концентрация", ведет к соединению ШИВЫ с ШАКТИ, ДЖИВЫ (души) и
ПАРАМАТМЫ (Всеобщего духа), к самой священной и возвышенной "унис мастика" (мисти-
ческому соединению), к духовному союзу, который означает индийская "ЙОГА".
Так осуществляется важнейший и большей частью тайно совершающийся праздник в Индии–
Знаменитый праздник КУМБХА-МЕЛА. Согласно индийским верованиям каждый купающийся
в священной воде Ганга должен очистится от всех своих грехов. Это священное купание должно
происходить в определенных местах Ганга. И именно, при слиянии трех священных рек – Ган-
га, Ямуны и Сарасвати. Главным образом, это омовение должно происходить каждые 12 лет во
время великого праздника КУМБХА-МЕЛА.
Как говорится в "АМРИТАСИДДХИ":
Течет между Гангом и Ямуной
Поток Сарасвати.
Неверующий, который у слияния обеих купался,
Должен пойти по Высокому пути.
Теперь обе реки, Ганг и Ямуна, сливаются в нынешнем Аллахабаде и поэтому при каждой
КУМБХА-МЕЛА в Аллахабаде оказывается огромное скопление людей – миллионы и милли-
оны, причем иногда сотни людей в этой давке лишаются жизни. В 1954 году при праздновании
КУМБХА-МЕЛЫ тысячи человек (женщин и детей) были задавлены насмерть. Но никто не зна-
ет точно, где подземный поток Сарасвати действительно сливается с обеими реками – и этим
объясняется тот факт, что эти миллионы верующих никогда до конца не освободятся от своих
грехов.
Почему они там должны очищаться от грехов? Является ли вода священного Ганга "священ-
нее" или попросту чище, чем вода, скажем, из Иордана или какой-нибудь другой реки? Она
Тэги:
Медитация
Пирамида