м) ДАШАНА (челюсть). Над ней находится "Царский скипетр" (ЧАКРА в области язычка).
Когда туда делается движение языком, то через полгода становится виден свет, или согласно
"ШИВА-ЙОГЕ" – "занимающийся становится освобожденным от своего физического тела". Это
означает, что если концентрироваться в этом месте (САМБХАВИ МУДРА, см. стихи 64-67), то
будет видно пламя.
н) ГХАРАНА-МУЛА (корень носа). Когда взгляд туда МЫСЛЕННО фиксирован,то ВАЙЮ
неподвижен в этом месте, т. е. дыхание останавливается и автоматически происходит концен-
трация (см. главу о технике дыхания).
о) ЛАЛАТА (лоб). Знаток ЙОГИ мысленно направляет ВАЙЮ на это место и достигает пол-
ного успеха (всех СИДДХИ). Концентрация мысли на корне носа влияет на гипофиз (АДЖНА-
ЧАКРА), а концентрация мысли на лбу влияет на эпифиз, т. е. на шишковидную железу
(САХАСРАРА ПАДМА).
п) ВЬЙОМА ("нёбо", местопребывание СОМА-ЧАКРЫ). Мудрый видит своим "третьим
глазом" солнечный свет, который быстро снова исчезает. Намек на пробуждение (САМЬЯМА) в
свете верхушки головы (см. комментарий к "ЙОГА-СУТРЕ" Патанджали, III-33).
р) НЕТРА (глаз). Мудрый направляет глаза вверх (как во сне или при смерти и видит тотчас
много света.
См. также описание Яджнавалкьи "ПРАТЬЯХАРА на местах в теле".
5. МУЛА-БАНДХА ("Закрывание корня")
14
Затем мудрый прижимает пятку левой ступни к промежности, прижимает тщательно узлы
пупа к позвоночнику.
15
Он кладет крепко правую пятку на половой орган. Эта, уничтожающая старость, МУДРА
называется МУЛА-БАНДХА.
Словечко "затем" (татас) доказывает, что эта МУДРА, как и каждая другая, должна
выполняться не по отдельности, а в связи с другими.
16
Человек, который хочет пересечь океан САНСАРЫ (смерть и новое рождение), должен
выполнять эту МУДРУ в тайне и в уединенном месте.
17
Посредством практики в этой БАНДХЕ, будет несомненно достигнуто совершенство
(СИДДХИ) в овладении дыханием. Таким образом он должен упражняться тщательно, в
молчании и без перерыва.
6. МАХА-БАНДХА ("Большое закрывание")
18
Мудрый закрывает задний проход левой пяткой, тщательно прижимая ее правой ступней.
19
Он двигает осторожно пятку, чтобы возбудить мышцу заднего прохода, и медленно
втягивает промежность в то время, как он задерживает дыхание (ПРАНУ) посредством
ДЖАЛАНДХАРЫ. Это называется МАХА-БАНДХА.
Это упражнение, несомненно, является МУЛА-БАНДХОЙ, к которой еще присоединяется
ДЖАЛАНДХАРА. После вдоха сначала выполняется сокращение заднего прохода (МУЛА-
БАНДХА), а затем кроме того еще прижимается подбородок к груди (ДЖАЛАНДХАРА).
Какова цель этого упражнения? Это мы узнаем из следующего стиха.
20
МАХА-БАНДХА есть величайшая БАНДХА, которая изгоняет старость и смерть. Посред-
ством милости этой БАНДХИ достигаются исполнения всех своих желаний.
7. МАХА-ВЕДХА ("Великий прорыв")
21
Точно также как красота, очарование и юность женщин является ничем без мужчин, так и
МУЛА-БАНДХА и МАХА-БАНДХА является ничем без МАХА-ВЕДХИ.
22
Сидя в МАХА-БАНДХЕ, сделай УДДИЯНА-КУМБХАКА (УДДИЯНА-БАНДХА).Это называ-ется
МАХА-ВЕДХА приносящая успех в ЙОГЕ.
23
Йогин, который ежедневно выполняет МАХА-БАНДХУ и МУЛА-БАНДХУ вместе с МАХА-
ВЕДХОЙ, является наилучшим среди сведущих в ЙОГЕ.
24
Для него не существует ни страх смерти, ни старость. Эта ВЕДХА должна выполняться
лучшим среди йогинов тщательно и тайно.
В "ХАТХА-ЙОГА ПРАДИПИКЕ" упоминается другой вид МАХА-ВЕДХИ, который у хатха-
йогинов пользуется особенным признанием. При этом речь идет о грубоматериальном изложе-
нии всей техники, которая все больше вырождается в чисто физическую и полностью теряет
эзотерический характер йоги.
Йогин сидит в МУЛА-БАНДХЕ, причем он, посредством сокращения сфинктера заднего про-
хода, препятствует выходу АПАНА-ВАЙЮ из тела. Затем тело поднимается силой упора рук, и
йогин ударяет свое седалище о пол 10-20 раз (!). Это называется ТАДАНА-КРИЙЯ. Посредтвом
этих ударов должна пробудиться мистическая КУНДАЛИНИ.
Как говорит Свами Шивананда в своей "ХАТХА-ЙОГЕ":
"Повтори это два-три раза. Постепенно увеличивай число ударов. Посредством этого упраж-
нения будет в скором времени пробуждена КУНДАЛИНИ".
МАХА-ВЕДХА, согласно этой технике, является тем же упражнением, только с добавлением
ДЖАЛАНДХАРА- БАНДХИ.
Как замечает далее Свами Шивананда: "… воздух (ПРАНА) посредством этого упражнения
входит в канал СУШУМНА".
Мы воздержимся здесь от комментариев. Фактом является то, что некоторая сила действи-
тельно может быть пробуждена посредством преднамеренного удара или сильного случайного
удара по копчику. Известны случаи, когда посредством внезапного удара по копчику, у челове-
ка открывались некоторые оккультные феномены, например ясновидение.
Но является ли это пробуждением КУНДАЛИНИ?
В конечном счете эта сила, как и любая другая сила, является КУНДАЛИНИ в той или иной
форме. Но может ли божество, которому во всяком отношении и во всяком тексте оказывается
Тэги:
Медитация
Пирамида