напротив, РАДЖАС с примесью ТАМАС (леность, ослепление), образует касту вайшьев
("купцов");
и, наконец, преобладание ТАМАС с примесью РАДЖАС – последнюю касту шудр ("слуг").
Поэтому "брахман" есть человек с высокими духовными качествами, который прежде всего
думает о благе других и убийство такого человека должно происходить от особенной грубости.
Точно также умерщвление ребенка в чреве матери, т. е. аборт, является насильственным пос-
тупком против беззащитного вообще и является достойным отвращения – не менее, чем измена
достойному почтения Учителю. И пьянство – оно является матерью всех преступлений, тем
самым является признаком необузданности в эгоистических удовольствиях всех видов.
Каким же образом все эти преступления можно погасить посредством этого упражнения,
которое кажется столь внешним?
Свами Шивананда говорит:
"АСАМПРАДЖНЯТА САМАДХИ (высшая ступень САМАДХИ) – погружение в экстаз –
уничтожает впечатления от всех предшествующих духовных функций и идет даже столь
далеко, что оно преодолевает ПРАРАБАДХИ ("зрелую карму, которая уже приносит плоды").
Йогин не имеет никакой ПРАРАБАДХИ."
("РАДЖА-ЙОГА")
"Именно в этом и состоит,– как истинно сказал Шиллер,– проклятие злого дела, что оно дол-
жно постоянно рождать зло". Каждое злое дело потому таким является, что в нем пребывает
злое намерение.
Когда же это злое намерение отсутствует,– а САМАДХИ уничтожает все злые намерения,
вообще все намерения (САНКАЛЬПА) вместе и в отдельности,– то тогда отсутствует также и
зло ЭТОГО дела, "проклятие злого дела", т. е. КАРМА.
Все поступки могут связываться только потому, что внутренне им присущие злые намерения
"должны продолжать рождать злое", т. е. все время принуждать к новым злым поступкам. Пос-
тупок без злого намерения не имеет злой кармы и не связывает.
Это основная идея индуистского учения о КАРМЕ, которая нашла настолько же точное, нас-
колько и поэтическое выражение в "БХАГАВАД-ГИТЕ":
"Точно также как лепесток лотоса не загрязняется водой, которая не пристает к нему, так и
человек без привязанности, предоставив плоды дел только Богу, так же не затрагивается злом."
("ГИТА", 5, 10)
11. ВАДЖРОЛИ МУДРА ("Алмазная печать")
45
Опираясь ладонями о пол, забрось ступни кверху и держи голову в воздухе. Эту, пробужда-
ющую ШАКТИ и удлиняющую жизнь МУДРУ, мудрецы назвали ВАДЖРОЛИ.
46
Этот метод (ЙОГА) является наилучшим из всех и является причиной освобождения йогина.
Этот благодетельный метод дает йогинам совершенство (СИДДХИ).
47
Благодаря этому методу надежно достигается господство над функцией семени (БИДЖУ-
СИДДХИ), – а чего только нельзя достигнуть благодаря могучему господству над семенем
земли?
48
Даже будучи погруженным в большое наслаждение (БХОГА), йогин несомненно достигнет
всего своего совершенства (СИДДХИ), если он выполняет эту МУДРУ.
Существует еще другой вариант этой МУДРЫ, который описан в "ХАТХА-ЙОГЕ ПРАДИ-
ПИКЕ" и который здесь, вероятно, должен быть указан. Но так как он основан на грубомате-
риальном, – и поэтому ложном, – представлении о половых функциях, процессах в теле, то
здесь надлежит его оставить в стороне, хотя мы вовсе не хотим отказать ему в его положитель-
ной стороне, именно в неожиданной возможности решения некоторых половых проблем.
Истинное оккультное знание этой МУДРЫ в качестве подготовки к ВИПАРИТА-КАРАНИ
МУДРА, ясно указано в стихе 45.
12. ШАКТИЧАЛАНИ МУДРА ("Встряхивание ШАКТИ")
49
Великая богиня КУНДАЛИНИ, энергия Я (АТМА-ШАКТИ) дремлет в МУЛАДХАРЕ в трех с
половиной витках, свернувшись подобно змее.
50
Пока она дремлет в теле, душа (ДЖИВА) подобна животному – мудрость не приходит сама,
даже если выполнять десять миллионов ЙОГ.
Это должны накрепко запомнить все те, которые верят, что йогином можно стать без
пробуждения КУНДАЛИНИ.
51
Точно также, как открывают дверь ключом, должна быть открыта дверь к БРАХМАНУ
посредством пробуждения КУНДАЛИНИ при помощи ХАТХА-ЙОГИ.
"Дверь к БРАХМАНУ" (БРАХМА-ДВАРА) находится в лотосе МУЛАДХАРА в самом ниж-нем
центре спинного мозга у входа в канал СУШУМНА. "С помощью ХАТХА-ЙОГИ" (здесь ЙОГА
означает "метод") может иметь двоякий смысл: вопервых, посредством физического
насильственного напряжения. ("ХАТХА, чаще всего, к сожалению, понимается как "насилие"). И
во-вторых, посредством мистического соединения "ХА" и "ТХА", который образует тайный
смысл ЙОГИ.
Но что значит соединение "ХА" и "ТХА"? Относительно этого и находим в "ЙОГАБИДЖА":
"ХА есть СУРЬЯ (Солнце), ТХА есть ИДА (Луна). ХАТХА означает соединение Солнца и
Луны."
Там же сказано, что ХА есть вдох, а ТХА – выдох. Поэтому ХАТХА есть прежде всего сое-
динение СУРЬЯ-НАДИ (правого дыхания) и ЧАНДРА-НАДИ (левого дыхания), вдоха и выдоха
– следовательно, это техника дыхания. Далее ХА означает индивидуальную душу, т. е. малень-
кое "я" (АХАМ), а ТХА – есть одно из имен Шивы, поэтому ХАТХА в высшем смысле слова
означает мистическое соединение индивидуальной души с Богом.
В этом смысле "ЙОГАБИДЖА" говорит далее:
"ЙОГА есть соединение АПАНЫ с ПРАНОЙ, точно также как характера со страстью, Солнца
с Луной, души (ДЖИВА) с духом (ПАРАМАТМА)."
52
Одетый в набедренную повязку, но не обнаженный, когда ты находишься вне дома, в тайно
расположенном доме – выполняй ШАКТИЧАЛАНИ.
Тэги:
Медитация
Пирамида