электричества и огня(пожара) sacrificial, тогда целый процесс преобразован, хотя
действия - тот же самый как всегда.
В Karma-mimamsa концепции, ритуалы выполнены не к worship или пожалуйста любой
deity но довольно просто потому что Veda командует чтобы один исполнил их. Таким
образом, ритуалы осуществлены ради пошлины(мощности). Продовольствие
сфабриковано и с помощью mantras, Cosmic Enjoyer (Jagatpurusa) при том кого
demigods и все существа существуют и наслаждаются жизнью(сроком службы)
приглашен на partake продовольствия и благословений предоставления в свою
очередь. Но предложение не сделано как закон о devotion. Довольно,
Karma-mimamsaka полагает что Jagatpurusa обязан ритуалом принимать предложение
и давать benedictions.
Mastery ритуала - mastery по
полномочиям вселенной. Надлежащим выполнением ритуала, performer ожидает
наслаждаться процветанием на земле и продвинуто к раю ( более высокие планеты в
пределах этой вселенной где стандарт sensual happiness значительно превосходит к
земле ). Karma-mimamsa система преподает что этот может сокращать собственный
ядовитый завод one's прошлого плохого karma с мощным топором представленного
хорошего karma в форме выполнения Vedic ритуалов.
Karma-mimamsa Анализ Veda
Только как по-английски имеются различные типы предложений - interrogatory,
описатель, обязательный, exclamatory - так также Veda составлен из различных
типов предложений. Они включают vidhi (обязательный), nisedha (отрицательный), и
stuti, которые являются предложениями devotional хвалят(похвала). Только как
любой язык может быть проанализирован и пониматься характером(природой) и
структура предложений, Karma-mimamsa изучает Veda согласно характеру(природе)
предложений. Анализировали они, это обьявляет что обязательные утверждения
больше имеют силу чем предложения devotional.
Обучение обязательных предложений могут поэтому быть приняты и осуществляться,
но обучение предложений devotional должны быть далее проанализированы чтобы
определить их подразумеваемые значения ядра. Система для интерпретации Vedic
тексты установлена в таких работах как Mimamsa-anukramanika Mandana Misra.
Наука Mantra
Родовой срок для всего Vedic verses и предложений - mantra.
Veda - embodiment знания выражаемого в форме звука и символически представленный
в подлиннике(сценарие). Karma-mimamsa принимает звук (sabda) как вечный. Это
размещает большее ударение(акцент) на mantras чем это делает на богах и
goddesses потому что это только полагает в законность науки звука на котором
наука mantra основана. Это убеждение объясняет для доверия(кредита)
Karma-mimamsa's эффективности систематических ритуалов. Karma-Mimamsa заявляет
что Vedic rites основаны в empirical науке скорее чем религиозной вере;
Это не рассматривает выполнение ритуалов
поскольку средства для imploring одобряет от deities.
Karma-mimamsa не изучает звук только в articulated выравниваются но исследует
уровни подтелефонов звука delving в происхождение и исследование различных
образцов vibrational. Звук назван vak в Sanskrit, но это слово не может быть
переведено просто как ` звуки, или ` речь. " Vak обращается( относится) к и
мысль и выражение, в то время как речь - связь мыслей и чувств через говорящему
слова. Vak sakti, власть речи, является фактически законом о связи которая
является ответственна за передачу мыслей и концепций, и индивидуально и все
вместе.
Когда этот говорит с кем -то
еще, закон о связи ( vak sakti ) уже представлен прежде, чем этот говорит и
после того, как этот говорил. Vak sakti - сила текущая от более высокого уровня
consciousness через уровень articulated речи, которая является брутто
выражением.
Karma-mimamsa категоризирует vak sakti на четырех уровнях: параграф,
(transcendent), pasyanti ( сконцентрированный образец мысли ), madhyama (
сформулированный через образцы мысли готовые для выражения ), и vaikhari (
выражение с помощью слов ).
Согласно Karma-mimamsa имеются два универсально intertwined факторы в
manifestation: sabda, звук; и artha, объект(цель) обозначенный тем звуком. Этот
показывает название(имя), и другой показывает форму. Они - связанный
inseparably; может не иметься никакой sabda без artha, никакой artha без sabda.
Вместе, они - само-существующая действительность которая не подчиненна
изменению(замене), смерти, и decay. Как они проявляют, двойная линия создания -
слова и объекты(цели) - сформирован.
Внешний звук, считайте(считайте) слыша(слушая), имеет два типа: звук со
значением и звуком без значения. Звук со значением состоит из phonemes и слов
которые сделают язык, но звук без значения не сформулирован в слова и не
признается как элемент связи. Согласно Karma-mimamsa, внешний звук переходный,
но это - также manifestation вечного звука в akasa (ether). Nyaya школа не
принимает Mimamsa теорию о звуке;
Это держится эти слова -
transitory в каждом отношении. Karma-mimamsa противостоит что восприятие звука
который начинается когда воздух vibrating входит в контакт с барабанами уха
должно различаться от звука непосредственно. Для брутто звука чтобы
существовать, один объект(цель) должен войти в контакт с другим. Это - внешний
случай. Но Karma-mimamsa теория о звуке со значением идет вне брутто звука. Это
также идет вне подтелефона внутреннее умственное движение идей который ищет
выражение направленный наружу через слышимый звук в phonemes, письмах, словах и
предложениях.
Согласно Karma-mimamsa, эти брутто и
восприятию подтелефона звука переходные. Звук непосредственно вечен. Момент в
котором звук может быть воспринят не тот же самый момент в котором это
производится; звук существует до соответствующий слышимый, и даже до мысл. о.
( Текст 20702 ) ---------------------------------------- ------
Текст 22647: В понедельник 06:42 SST /219 lines/ Suhotra Swami Приемник: Имейте
Danda ( Будет Путешествовать )
ТЕМА: Vedanta Часть 1-ый 1
------------------------------------------------------------
Пирамида