та левая ноздря. Поток праны через правую или левую ноздрю обеспечива-
ет определенные условия и изменения в настроении и поведении.
Aпaнa. Aпaнa - извергает жизненную силу. Изгоняющие движения, встреча-
ющиеся в кишках, мочевом пузыре, матке, семенных железах и порах во
время дефекации, мочеиспускания, менструации, потения, и всех других
видов выделений относятся к функциям apana. Как уже говорилось, органы
восстановления, aнус, бедра, ребра, пупок и живот называются обителью
апаны. Когда выделющаяся жизненная сила, функционирующая через грудную
клетку и брюшные мускулы, нарушена, тогда проявляются такие признаки,
как чихание, астма, судорги или икота.
Самана. Самана - разлагающая и усваивающая сила, которая помогает пище
всасываться в организм. Эту жизненную сила можно увидеть во всем теле,
а не только в пищеварительной системе. Благодаря наличию саманы в ко-
же, витамин D может быть поглощаться из ультрафиолетовых солнечный лу-
чей. Область между сердцем и пупком в основном играет главную роль в
поглощение и переваривании пищи, и поэтому эта часть тела считается
основным центром этой жизненной силы. Эта жизненная сила отвечает за
рост и питание. Ненормальное усваивание жизненной силы проявляется в
виде поноса, дисперсии (нарушение процесса переваривания), внтрикишеч-
ных коликов, судорожного или возбужденного держания мочи, запора и то-
му подобного.
Удана. Удана "те энергии, которые поднимаются". Это то сила, которая
дает позволяет сокращаться в мускулам грудной клетки и таким образом
проталкивает воздух через голосовые связки. Это и является основной
причиной появления звука. Все физические действия, которые требуют
попыток и сил, зависят от этой жизненной силы. Говориться, что энергии
располагаются в гортани, верхней части таза, всех суставов, ног и рук.
Вйана. Вйана - cжатая жизненная сила. Все ритмичные или неритмичные
сокращения осуществляются благодаря этой жизненной силе. Все это про-
низывает все тело и управляет процессом расслабления и сокращения мус-
кулов как произвольно, так и непроизвольно. Эта сила также управляет
движениями связок и посылает сенсорные и двигательные импульсы через
возбужденные связки. Это связано с открытием и закрытием глаз, а также
открытием и закрытием голосовой щели. Уши, глаза, шея, лодыжки, нос и
горло, как уже говорилось, будут основными центрами этой жизненной си-
лы в теле. Фиброс, склероз, aтрофия, мышечная боль, возбужденном ткани
- все это результат ненормального состояния сжатой жизненной силы.
Пища и дыхание - главные средства передвижения, через которые прана
входит в тело. Пища содержит грубое качество праны, тогда осуществля-
ется процесс дыхания; человек может жить в течение нескольких дней без
пищи, но без дыхания он не может прожить даже минуту. Это и есть та
причина, из-за которой система Йоги придает особое значение науке ды-
хания. Регулирование о движении легких является наиболее эффективным
процессом для очищения и оживления человеческого организма, очищается
и укрепляется нервная система, координирующая все остальные системы
тела. Йоги разработали наиболее сложную и глубокую науку, связанную с
нервной и кровеносной системами, но эта наука выходит запределыобыч-
ной науки о нервах, венах и аретриях. Наука дыхания связана с каналами
тонкой энергии, названными надии. Согласно Йоге, тело - существенная
область энергии, но используется только очень маленькая часть этой
энергии, таким образом, большая часть остается бездействующей. Однако,
с помощью пранайамы (науки о пране) ученик Йоги может открыть это
энергетическое поле, расширить этот канал для того, чтобы исследовать
высшее состояние сознания. Йогические тексты говорят, говорят, что
тот, кто знает прану, знает высшее знание Вед, и одна из Упанишад го-
ворит, что прана - это Брахман. Таким образом, наука о пране и наука о
дыхания наиболее важны в системе Йоги.
Согласно Патанжали, пранайама означает очистить и урегулировать поток
вдоха и выдоха. Когда человек может дышать глубоко, бесшумно и без
толчков или пауз, то он может позволить своей пране расшириться и про-
будиться для более высоких достижений. Патанжали не советует практико-
вать пранойаму до тех пор, пока человек не научился принимать удобное
положение. Позы, которые устраняют физическое напряжение и обеспечива-
ют покой, предназначаются для пранайамы. Патанжали перечисляет четыре-
вида пранайам: внешняя (бахйа вритти), в которой поток праны контроли-
руется в течение выдоха; внутренняя (aбхйата вритти), в которой поток
праны контролируется в течение вдоха; и промежуточное звено (бах-
йа-бхи-aнтара-висайакшепи), когда очищены две другие праны, и четвер-
тая (чатуртха), в которой пранайама становится трансцендентной. Первые
три пранайамы должны регулироваться пределами места и времени, но чет-
вертая пранайама высоко развита и трансцендентна к этим ограничениям.
Когда внешняя и и внутренняя пранайамы становятся очень тонкими, тог-
да, благодаря интенсивной совершенной концентрации следующего состоя-
ния человек уже не осознает время и место, и таким образом, четвертая
пранайама осуществляется автоматически. В этой пранайаме, дыхание ста-
новится таким тонким и превосходным, что в этот момент невозможно наб-
людать обычное движение дыхания. Без практического наставления опытно-
го учителя, невозможно понять и применить успешно этот метод пранайа-
мы. Практика пранайамы готовит плодородную почву к достижению концент-
рации. Первые четыре стадии Йоги описали, что такое йама, нийама, aса-
на и прана-йама, иногда все они известны под названием Хатха Йоги.
( Текст 16782 ) ---------------------------------------- ----- Текст
19028: 29-Jul-94 19:06 SST /185 lines/ Suhotra Swami Приемник: Имейте
Danda ( Будем Путешествовать ) Приемник: (Bhaktin) Petra ( NE-BBT
Slovenian ) - Полученный: 29-Jul-94 20:22 Отправитель: Kamalavati
(dd) SS (NE-BBT) ТЕМА: Yoga - Часть 3 3 partsrts
------------------------------------------------------------ Йога,
Часть 3
Пратйахара - избавление от чувств
Пятый раздел Йоги - пратйахары, удаление или контроль чувств. Во внеш-
них действиях ум входит в контакт с внешними объектами с помощью пяти
чувств: зрения, слушания, касания, вкуса и запаха. Взаимодействие
чувств с этими объектами подобно дующему ветру, нарушающему поверх-
Пирамида