ность озера ума, на котором возникают волны. Удаление чувств - это
техника, через которую ученик приобретает способность добровольно сос-
редоточить внимание внутри себя и хранить свой ум от отвлечения.
Патанжали определяет пратйахару как удаление чувств от их объектов и
установление в уме. Чувства постоянно блуждают от одного объекта к
другому, и ум также блуждает с ними, несмотря на то, что ум тоньше
чувств. Чувства - это средства передвижения ума, ум - владелец чувств,
и без него чувства не смогли бы входить в контакт или испытывать ка-
кие-либо объекты. Везде, где есть контакт чувств и объектов чувств, ум
обязательно вовлекается в деятельность чувств, так что удаление
чувств, фактически, означает удаление ума. Поэтому, Вйаса, комментатор
Йога Сутр, говорит, что когда чувства отделяются от их объектов, они
живут или распадаются в уме. Если все видоизменения ума находятся под
контролем, то нет необходимости прикладывать дополнительные усилия для
управления чувствами. Когда царица пчел (ум) летает, все пчелы (чувс-
тва) тоже летают, и когда она сидит, все пчелы сидят вокруг ее.
Ослабление, фактически, это - практика пратйахары. Когда необходимо
расслабить члены тела, йог просто разьединяет ум и чувства в отношении
какого-либо члена. Это называется отпущенным натяжением, и когда чело-
век овладел добровольным ослаблением, он достигает совершенного конт-
роля над чувствами и умом и входит в состояние концентрации. Процесс
удаления чувств и ума - это, процесс сбора расбросанных сил чувств и
ума. Когда эти силы больше не расстрачиваются, то тогда будет иметь
место конечная концентрация.
Дхарана - Концентрация
При удалении чувства и ума от внешних объектов, ум должен переносить
единственный образец мысли в желанном направлении. Концентрация, шес-
той раздел Йоги - это процесс, через который человек убирает ум от
всех руководств и сосредотачивает свои силы для дальнейшего внутренне-
го передвижения вовнутрь. Для облегчения этого процесс, человек выби-
рает подходящий объект для концентрации типа мантры, формы, или центра
в теле. В расслабленном состоянии прошлые впечатления, накопленные в
уме, поднимаются к поверхности и нарушают способность ума оставаться
на одном образе мышления. В повседневной жизни, человек невольно и
непроизвольно концентрируется по разному. Например, в большом счастье
или горе концентрируется на одном единственном образе мышления. Но та-
кая внешняя концентрация мотивируется эмоцией, инстинктом или импуль-
сом, и поэтому не является йогической концентрацией. Согласно Патанжа-
ли, концентрация - это внутренний процесс, происходящий в уме, - это
желание объединиться руководствуется волей.
Существует пять факторов, помогающих подготовить ум к состоянию кон-
центрации. Человек не может сосредоточить свой ум, если у него нет ин-
тереса к тому объекту, на котором он хочет сконцентрироваться, поэтому
развивающийся интерес - это первый шаг. Внимание может развиваться с
помощью интереса. Добровольное сосредоточение, основанное на интересе
и руководимое силой воли, укрепляет детерминацию результатов в сосре-
доточении полного внимания на объекте. Практика - это другая необходи-
мость. Регулярное повторение техники помогает уму спонтанно и без пе-
рерыва помогает сформировать привычку концентрироваться. Например, ре-
гулирование определенного времени для практики, выбор благоприятной
окружающей среды, питание по надлежащей диете, и регулирование сна де-
лают концентрацию ума более легкой. Затем, все время используя ту же
самую устойчивую, и удобную для сидения позу человек практикует, спо-
койное, глубокое и регулируемое диафрагматическое дыхание, все это по-
могает ему сохранять ум и тело в спокойном состоянии и в готовности.
Наконец, сспокойный ум необходим, потому что обеспокоенный ум не может
концентрироваться. Отношение отъединения от внешних объектов и наблю-
дения собственной физической и умственной деятельности успокаивает ум
и развивает эмоциональную зрелость. Когда ученик практикует концентра-
цию, ему не советуется проявлять какие-то неуместные усилия, потому
что усилие ведет к напряженности, и напряженности рассеивает нарушает
расточает или беспокоит нервную систему и чувства, а также ум.
Существуют различные виды концентрации: грубая и тонкая, внешняя и
внутренняя, субъективная и объективная и так далее. Согласно коммента-
рию Вйасы к Йога Сутрам человек может концентрироваться внутри, т.е.
на некоторой внутренней точке тела, такой, как сердечный центр, пере-
носица, или кончик языка; или он может концентрироваться на любом,
выбранном им, внешнем объекте. Если объект концентрации приятен, кра-
сив, и интересен, тогда ум сможет легко сконцентрироваться на нем те-
чение долгого времени.
Использование мантры или дыхания для объекта концентрации счита-
ется самым лучшим методом для изучения того, как лучше сосредоточиться
на подготовке достижения медитативного состояния.
Дхйана - Медитация
Седьмой шаг в практике Йоги - медитация. Медитация - это уже более пе-
редовое состояние концентрации, в которой один единственный объект ль-
ется плавно, без прерывания. В этом состоянии ум сосредотачивается в
одном направлении, и тогда йог может обратиться к Сверхдуше. Процесс
избавления от чувств, концентрацию и медитацию можно сравнить с рекой,
появляющейся из большого количества маленьких ручейков, собирающихся и
сливающихся в один большой поток воды. Тогда она протекает через холмы
и долины, ее не останавливают бушели и камни, потом она находит равни-
ны, где течет спокойно и гармонично через леса и деревни до тех пор,
пока не достигнет конечного места назначения, и не впадет в море. Так
происходит с процессом медитации. В начальной стадии чувства и ум уби-
раются и направляются на одну точку. Тогда этот ум с одним постоянно
направляется на один объект, для того, чтобы не поддаваться разлагаю-
щему воздействию мелочных эмоций, мыслей, воспоминаний, и неприятнос-
тей. Тогда он входит в спокойный поток состояния медитации, в котором,
начинают проявляться сиддхи (сверхъестественные способности). Они по-
добны деревням, через которые спокойно и без разрушений течет река.
Наконец ум входит в самадхи и связывается с сознанием и Сверхдушой.
Пирамида