соблюдая) один пункт(точку) в реке, falsely государства, " Это - вода реки. "
Подобно, хотя материальный орган
человеческого являющегося постоянно испытывает(проходит) преобразование, те кто
просто иссякают их жизни falsely думают и сообщают что каждая специфическая
стадия органа - реальная идентичность лица.
ЕСЛИ ВСЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ - ПРОСТО ВСЕГДА ЗАМЕНЯЮЩЕЕ РАВНОВЕСИЕ, ТОГДА МОГЛО БЫ НЕ
ИМЕТЬСЯ НИКАКОЕ УСТОЙЧИВОЕ ПОБУЖДЕНИЕ ЧТОБЫ ДОСТИГНУТЬ ЧЕГО - НИБУДЬ. ЛИЦО, ЕГО
ЖЕЛАНИЕ И ЕГО ЦЕЛЬ БЫЛО БЫ НО УНИКАЛЬНЫЕ СЛУЧАИ КОТОРЫЕ СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО В
ТЕЧЕНИЕ МОМЕНТА, заменять РАЗЛИЧНЫМ ЛИЦОМ, ЖЕЛАНИЕМ И ЦЕЛЬЮ В СЛЕДУЮЩЕМ
МОМЕНТЕ. КАК НЕ ИМЕЕТСЯ НИКАКАЯ ПОСТОЯННАЯ ПОДСТРАТА ЧТОБЫ ОПРЕДЕЛИТЬ ЗАКАЗ О
СЛУЧАЯХ, РЕЗУЛЬТАТЫ БЫ ПОЯВИЛИСЬ БЕЗ РЕАЛЬНОЙ ПРИЧИНЫ. ТАКИМ ОБРАЗОМ БЫЛО БЫ
БЕСПОЛЕЗНО НАПРАВИТЬ УСИЛИЯ ONE'S ДОСТИГНУТЬ РЕЗУЛЬТАТА. ПРОСТО ЕГО
СУЩЕСТВОВАНИЕМ ЧЕРЕЗ СЛУЧАЙНЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ, ЛИЦО КТО НЕ ДЕЛАЕТ НИЧТО ДОСТИГЛО
БЫ ЕГО ЖЕЛАТЕЛЬНОЙ ЦЕЛИ.
ВСЕ ЖЕ БУДДИСТЫ НАПРАВЛЯЮТ СЕБЯ К БУДУЩЕЙ ЦЕЛИ
ОСВОБОЖДЕНИЯ.
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРИЧИНЫ И РЕЗУЛЬТАТА(ВЛИЯНИЯ) VAIBHASIKA И SAUTRANTIKA ДОКТРИНЫ -
CONTRADICTORY.
( Vs. 2.2.27 )
8.12.8
Ekas tvam eva мрачный asad dvayam advayam приблизительно svarnam krtakrtam iveha
na vastu-bhedah ajnanatas tvayi janair vihito vikalpo yasmad guna-vyatikaro
nirupadhikasya
Ekah - единственный один; tvam - Ваш Lordship; eva - действительно; в субботу -
который существует, как результат(влияние); asat - который несуществует, как
причина;
Dvayam - оба из них; advayam - без дуальности; приблизительно - и; svarnam -
золото;
Krta - изготовленный в различные формы; akrtam - первоначальный источник золота
( золотой рудник ); iva - подобно; iha - в этом мире; na - нет; vastu-bhedah -
различие в веществе(сущности); ajnanatah - только из-за невежества; tvayi - unto
Вы; janaih - общей массой людей;
Vihitah - это должно быть выполнено; vikalpah - дифференцирование; yasmat -
из-за; guna-vyatikarah - освобождают от разногласий созданных материальными
способами характера(природы); nirupadhikasya - без любого материального
обозначения.
ПЕРЕВОД
Мой дорогой Лорд, Ваш Lordship единственный - причина и результат(влияние).
Поэтому, хотя Вы кажетесь быть два, Вы - абсолютный. Как не имеется никакое
различие между золотом золотого ornament и золота в шахте, не имеется никакое
различие между причиной и результатом(влиянием); оба из них - тот же самый.
Только из-за невежества делают людей concoct разногласия и дуальности. Вы
свободны(бесплатны) от материального загрязнения, и так как полный космос вызван
Вами и не может существовать без Вас, это - результат(влияние) Ваших
transcendental сортов. Таким образом conception который Brahman является истинен
и мир ложный не может поддерживаться.
Adhikarana 4: Refutation Yogacara Buddhism.
YOGACARA ИЛИ VIJNANAVADA ДОКТРИНА - SUBJECTIVE IDEALISM.
СООТВЕТСТВЕННО, НЕ ИМЕЕТСЯ НИКАКАЯ ОБЬЕКТИВНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ( ТО ЕСТЬ
ВНЕШНИЙ МИР НЕ СУЩЕСТВУЕТ ). ИМЕЮТСЯ ЕДИНСТВЕННЫЕ SUBJECTIVE ИДЕИ ( ТО ЕСТЬ
МЫСЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО МИРА CONCEIVED ПРЕДМЕТОМ ИЛИ ИНДИВИДУАЛОМ ). ВОСПРИЯТИЕ
МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА ЯВЛЯЮТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ЭТИХ ИДЕЙ И ПОЭТОМУ НЕ ИМЕЮТ НИКАКОЕ
СУЩЕСТВОВАНИЕ КРОМЕ МЫСЛИ. ИДЕИ ЯВЛЯЮТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ЖЕЛАНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ
"ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ" - ТОЛЬКО НАСТРОЕНИЕ.
НО ФАКТИЧЕСКИ ВОСПРИЯТИЕ СОСТОИТ ИЗ ТРЕХ ФАКТОРОВ: PERCEIVER (ADHYATMA), ВЕЩЬ(
ДЕЛО) ВОСПРИНЯЛ (ADHIBHUTA) И ВОСПРИЯТИЕ (ADHIDAIVA).
( Vs. 2.2.28 )
11.22.30-32
Mamanga maya guna-mayy anekadha vikalpa-buddhis приблизительно gunair vidhatte
vaikarikas tri-vidho " dhyatmam ekam athadhidaivam adhibhutam anyat
Mama - Мой; anga - Мой дорогой Uddhava; maya - материальная энергия; guna-mayi -
состоящий из трех способов; anekadha - коллектор; vikalpa - различный
manifestations; buddhih - и восприятие этих разногласий; приблизительно - и;
Gunaih - способами; vidhatte - устанавливает; vaikarakah - полно унесенный
manifestation преобразований; tri-vidhah - наличие трех аспектов;
Adhyatmam - названный adhyatma; ekam - один; atha - и; adhidaivam - adhidaiva;
adhibhutam - adhibhuta; anyat - другой.
ПЕРЕВОД
Мой дорогой Uddhava, Моя материальная энергия, включающая три способа и
действующий через них, проявляет множества создания наряду с множествами
consciousness для восприятия их. Результат декларации материального
преобразования понят в трех аспектах: adyatmic, adhidaivic и adhibhautic.
Чертеж rupam arkam vapur atra randhre
Parasparam sidhyati yah svatah khe atma yad esam aparo ya adyah
svayanubhutyakhila-siddha-siddhih
Drk - функция вида ( как adhyatma ); rupam - видимая форма ( как adhibhuta );
arkam - солнца; vapuh - частичное изображение(образ) ( как adhidaiva );
Atra - в этом; randhre - апертура ( eyeball ); parasparam - взаимно; sidyati -
причиняют manifestation друг друга; yah - который;
Svatah - собственной властью; khe - в небе; atma - Supersoul; yat - который;
esam - этих ( три особенности ); aparah - отдельный; yah - кто;
Adyah - первоначальная причина; svaya - Его собственный; anubhutya -
transcendental опыт; akhila - всех; siddha - проявляют явления; siddhih -
источник manifestation.
ПЕРЕВОД
Пирамида