прошлый и будущий потеряна.
3.27.4
Arthe hy avidyamane " pi samsrtir na nivartate dhyayato visayan asya svapne "
narthagamo yatha
Arthe - реальная причина; hi - конечно; avidyamane - не существующий; api -
хотя; samsrtih - материал existential условие; na - нет;
Nivartate - прекращается; dhyayatah - рассмотрение; visayan - объекты(цели)
смыслов; asya - живущего юридического лица; svapne - в мечте; anartha -
невыгод; agamah - прибытие(достижение); yatha - подобно.
ПЕРЕВОД
Фактически живущее юридическое лицо - transcendental к материальному
существованию, но из-за его mentality lording который это по материальному
характеру(природе), его материал existential условие не прекращает, и только
как в мечте, он поврежден всеми видами невыгод.
ПОДОБНО ДРУГИМ ДОКТРИНАМ О BUDDHISM, VIJNANAVADA ТВЕРДО ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ НАМЕРЕНИЯ
ВСЕГДА DЗАМЕНЯЮЩЕГО РАВНОВЕСИЯ. НЕ ИМЕЕТСЯ ПОЭТОМУ НИКАКАЯ ПОСТОЯННАЯ ПОДСТРАТА
НА КОТОРУЮ ЖЕЛАНИЯ МОГУТ ПОДДЕРЖИВАТЬСЯ.
( Vs. 2.2.31 )
7.3.29
Tvam iise jagatas tasthusas приблизительно pranena mukhyena patih prajanam
cittasya cittair mana-indriyanam patir mahan bhuta-gunasayesah
Tvam - вы; iise - фактически управляют; jagatah - перемещения являясь;
Tasthusah - являющегося который является уныл или размещен в одном месте;
приблизительно - и; pranena - живущей силой; mukhyena - происхождение всех
действий; patih - владелец; prajanam - всего проживания ent ities; cittasya--
mind; cittaih - consciousness; manah - mind;
Indriyanam - и двух видов смыслов ( действие и сбор знания ); patih - владелец;
mahan - большой; bhuta - материальных элементов; guna - и сорта материальных
элементов; asaya - желаний; iah - высший владелец.
ПЕРЕВОД
Ваш Lordship, являющийся происхождение жизни(срока службы) этого
материального мира, является владельцем и диспетчером живущих объектов, и
перемещением и постоянный, и вы вдохновляете их consciousness. Вы обслуживаете(
поддерживаете) mind и действие и смыслы приобретения знания, и поэтому вы -
большой диспетчер всех материальных элементов и их сортов, и вы - диспетчер всех
желаний.
Adhikarana 5: Madhyamika или Sunyavada Buddhism опровергнутый.
MADHYAMIKA ДОКТРИНА - SUNYAVADA ИЛИ VOIDISM. ТРЕБУЕТСЯ ЧТОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЕ
НЕПОСРЕДСТВЕННО - CONTRADICTION, ДЛЯ СОГЛАСНО ТЕОРИИ БУДДИСТА О ВСЕГДА
DЗАМЕНЯЮЩЕМ РАВНОВЕСИЯ, ВСЕ ВЕЩИ(ДЕЛА) ЭТО ТЕПЕРЬ СУЩЕСТВУЮТ ЯВИЛСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ
РАЗРУШЕНИЯ ДРУГИХ ВЕЩЕЙ(ДЕЛ), ТОЛЬКО ПОСКОЛЬКУ ДЕРЕВЬЯ ЯВИЛИСЬ РЕЗУЛЬТАТОМ
ТЕПЕРЬ РАЗРУШАЕМЫХ ЗЕРЕН. ТАКИМ ОБРАЗОМ СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ
ДРУГОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
VOIDISM СПОРИТ ЧТО СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕ ВОЗНИКАЕТ ВНЕ НЕСУЩЕСТВОВАНИЯ (ABHAVA)
ТАКЖЕ, ТОЛЬКО ПОСКОЛЬКУ ДЕРЕВО НЕ МОЖЕТ ЯВЛЯТЬСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ЗЕРНА ROASTED.
ДАЛЕЕ ТРЕБУЕТСЯ ЧТОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕ ЯВИЛОСЬ РЕЗУЛЬТАТОМ СЕБЯ, ДЛЯ КОТОРОГО
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ(ВИД) ПОДДЕРЖАЛО БЫ ДОКТРИНУ О ATMA ( ПОСТОЯННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ),
КОТОРЫЙ BUDDHA ОТКЛОНИЛ. НИ СУЩЕСТВОВАНИЕ ВОЗНИКАЮТ ЛЮБЫМ ДРУГИМ ПУТЕМ КОТОРЫЙ
МОГ БЫ РАССМАТРИВАТЬСЯ. ПОЭТОМУ НЕ ИМЕЕТСЯ НИКАКОЕ СОЗДАНИЕ. ЕСЛИ НЕ ИМЕЕТСЯ
НИКАКОЕ СОЗДАНИЕ, ТОГДА НЕ ИМЕЕТСЯ НИКАКОЕ РАЗРУШЕНИЕ. СОЗДАНИЕ, РАЗРУШЕНИЕ,
ПРИЧИНА, РЕЗУЛЬТАТ(ВЛИЯНИЕ), ЯВЛЯЮЩИЙСЯ И ЯВЛЯЮЩИЙСЯ ВЕСЬ НЕРЕАЛЬНЫ.
ЕДИНСТВЕННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - SUNYA, НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ ТРЕБУЕТ ЧТОБЫ НИКАКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ДЛЯ
ЭТОГО САМО-СУЩЕСТВУЮЩЕ И САМО-ДОКАЗАНО.
НО ФАКТИЧЕСКИ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ DISPROVES НЕПОСРЕДСТВЕННО, ДЛЯ ТОГО ЕСЛИ
ВСЕ СРЕДСТВА ЗНАНИЯ И АРГУМЕНТА НЕРЕАЛЬНЫ, ТОГДА НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ НЕ
МОЖЕТ БЫТЬ УСТАНОВЛЕНА.
( Vs. 2.2.32 )
7.15.58
Abadhito " pi hy abhaso yatha vastutaya smrtah durghatatvad aindriyakam tadvad
artha-vikalpitam
Abadhitah - отклоненный; api - хотя; hi - конечно; abhasah - отражение; yatha -
как; vastutaya - форма действительности; smrtah - принятый;
Durghatatvat - из-за являющегося очень трудный доказать действительность;
Aindriyakam - знание полученное из смыслов; tadvat - подобно;
Artha - действительность; vikalpitam - размышлял(спекулировал) или
сомнительный.
ПЕРЕВОД
Хотя этот может рассмотреть отражение солнца от зеркала чтобы быть ложен,
это имеет factual существование. Соответственно, доказать на спекулятивное
знание которое не является никаких действительность был бы име. чрезвычайно
трудный.
(Конец)
( Текст 29139 ) ---------------------------------------- ------
Текст 29694: 24-Aug-94 16:35 SST /15 lines/ Suhotra Swami Приемник: Имейте Danda
( Будет Путешествовать )
ТЕМА: Обратите Внимание на "Buddhism" части 2t 2
------------------------------------------------------------
В " Vedantic Refutations Buddhism Части 2 ", это кажется что часть текста была
удалена в передаче к CОМ. Ниже - текст который может частично отсутствовать в
вашей раэгрузке.
БУДДИСТЫ ОПРЕДЕЛЯЮТ ОСВОБОЖДЕНИЕ КАК ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ANNIHILATION CAUSAL ЦИКЛА
ДВЕНАДЦАТИ СТАДИЙ. ОНИ ГОВОРЯТ ОТНОСИТЕЛЬНО "PRATISANKHYA-NIRODHA", ФОРМА
Пирамида