непреклонным в своем стремлении к Божественному и с
невозмутимостью и бесстрастно-стью встречать трудности и
противодействия. Для тех, кто хочет всегда вести духовную жизнь,
Божественное всегда должно занимать первое место, а все остальное
должно быть вторичным.
Держите себя отстраненными от этих вещей и взирайте на них из
спо-койного внутреннего видения того, кто внутренне предан
Божественному.
*
Сейчас ваши переживания проходят на ментальном плане, но это
верное движение. Многие садхаки не могут продвигаться из-за того,
что они откры-лись витальному плану прежде, чем стали готовыми
ментал и психическое. После небольшого начала истинных духовных
переживаний на ментальном плане у них произошло преждевременное
нисхождение в витал, что вызвало громадную путаницу и возмущение.
Этого надо остерегаться. Еще хуже, если витальная душа желания
открывается переживаниям до того, как разум был затронут
духовными вещами.
Стремитесь всегда к тому, чтобы разум и психическое существо были
наполнены истинным сознанием и переживанием и постепенно
подготавли-вались. Особенно стремитесь к тишине, миру и покою, к
спокойной вере, на-растающей ровной широте, ко все большему и
большему знанию, к глубокому и интенсивному, но спокойному
посвящению.
Не будьте обеспокоенным окружающими обстоятельствами и их проти-
водействием. Эти условия зачастую накладываются поначалу как
нечто вроде испытания. Если вы сможете оставаться спокойным и
невозмутимым и продолжать свою садхану, не позволяя себе быть
внутренне обеспокоенным этими обстоятельствами, тогда это даст
так нужные вам силы; ведь на пу-ти йоги всегда хватает внутренних
и внешних трудностей, и садхак должен развить спокойную, прочную
и надежную силу, чтобы встречать их.
*
Внутренний духовный прогресс зависит от внешних условий лишь в
той степени, в какой мы реагируем на них изнутри - это всегда
было оконча-тельным вердиктом духовного переживания. Вот почему
мы настаиваем на том, чтобы занять верную позицию и оставаться в
ней, настаиваем на внутреннем состоянии, не зависящем от внешних
обстоятельств, настаиваем на состоянии ровности и покоя (если оно
сразу же не может быть и состоя-нием внутреннего счастья),
настаиваем на том, чтобы идти все больше и больше внутрь и
смотреть изнутри вовне, вместо того, чтобы жить в по-верхностном
разуме, который всегда находится на милости у сотрясений и
порывов жизни. Только из этого внутреннего состояния можно быть
сильнее жизни и ее возмущающих сил и надеяться их покорить.
Оставайтесь спокойным внутри, прочным в воле через все пройти,
от-казываясь быть возмущенным или разочарованным трудностями или
коле-баниями - вот одна из первых вещей, которую надо усвоить на
Пути. Делать иначе означает поддерживать неустойчивость сознания
- это та трудность сохранения переживания, на которую вы
жалуетесь. Только если вы сохра-няете внутри ровность и покой,
только тогда переживание может продол-жаться с неким постоянством
- хотя не может не быть периодов прерыва-ния и неустойчивости
переживания; но эти периоды, если с ними должным образом
обращаться, могут стать периодами усвоения переживания и исто-
щения трудности, а не периодами отрицания садханы.
Духовная атмосфера гораздо важнее внешних обстоятельств; если вы
можете создать собственную духовную атмосферу, чтобы дышать ею и
жить в ней, тогда она станет истинным условием для прогресса.
*
Есть три необходимых условия для того, чтобы быть в состоянии
вос-принимать Божественную Мощь и позволять ей действовать через
себя во внешней жизни:
(i) Спокойствие, ровность - не быть возмущаемым ничем происходя-
щим, держать свой разум неподвижным и устойчивым, видящим игру
сил, но остающимся спокойным.
(ii) Абсолютная вера - вера в то, что произойдет то, что к
лучшему, но также и вера в то, что если сделать себя истинным
инструментом, тогда плоды будут такими, на которые нацелена воля,
ведомая Божественным све-том - картавьям карма.
(iii) Восприимчивость - способность воспринимать Божественную
Силу и чувствовать ее присутствие, а также присутствие Матери в
ней, и позво-лять ей работать, направляя ваше видение, волю и
действие. Если можно по-чувствовать эту силу и присутствие, а эту
податливость сделать привычкой сознания в действии, - но
податливость только по отношению к Божествен-ной силе, без
какого-либо чуждого элемента, - тогда окончательный резуль-тат
будет несомненным.
*
Ровность составляет очень важную часть йоги; необходимо сохранять
ровность в боли и в страдании - и это означает выносить все
твердо и спо-койно, не быть беспокойным или взволнованным,
подавленным или унылым, и продолжать двигаться с ровной верой в
Божественную Волю. Но ровность не включает в себя инертное
принятие. Если, например, пока что провали-лась какая-то попытка
в садхане, надо хранить ровность, не быть обеспоко-енным или
подавленным, но не следует принимать провал как указание Боже-
ственной Воли и оставлять попытку. Лучше бы вам найти причину и
смысл неудачи и двигаться вперед с верой к победе. То же самое
относится и к болез-ням - вам не следует беспокоиться или
волноваться, но вы должны не при-нимать болезнь как Божественную
волю, а смотреть на нее как на несовер-шенство тела, от которого
Тэги:
Медитация
Пирамида