или меньшей степени находилось под запретом
правительства; образно говоря, Озирис был предательски
убит и изрезан на четырнадцать (дважды семь) кусков, и
погребен своим братом Тифоном, а Изида отправилась в
Библос разыскивать его тело.
В этой связи мы не должны забывать, что Саба или
Сабазий Фригии и Греции был разорван титанами на семь
кусков, и что он был, подобно Хептактису халдеев семи-
лучевым богом. Индусский Шива изображается
увенчанным семью змеями, и он является богом войны и
разрушения. Еврейский Иегова Саваоф также называется
Господом воинств, Себа или Саба, Вакх или Дионис
Сабазий; так что легко можно доказать тождественность их
всех.
Наконец, князья более старого строя, боги, после
нападения на них гигантов, принявшие вид животных и
скрывшиеся в Эфиопии, вернулись и выгнали пастухов.
Согласно Иосифу, гиксосы были предками
израильтян. Это, несомненно, сущая правда. Еврейские
Священные Писания, утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись
нескольким переделкам, прежде чем они были
обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи -
"отвратительными".
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым
демоном, при том настолько, что его изображения и имя были удалены
со всех памятников и надписей, где только это было возможно".
Во все века боги подвергались участи быть
очеловеченными. Существуют гробницы Зевса, Аполлона,
Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются, чтобы
доказать, что первоначально они были только смертными.
Шем, Хам и Иафет опознаны в божествах: ассирийском
Шамасе, египетском Кхаме и титане Иапета. Сиф был
богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а
Авраама, Исаака и Иуду сравнивали с Брахмой, Икшваку и
Яду индусского пантеона. Тифон скатился от положения
бога до положения дьявола, в своем характере брата
Озириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня,
стал, в своем более старом финикийском одеянии, больше
не Ваал-Зевулом, богом-оракулом, а князем демонов и,
наконец, владыкою подземного царства. Отделение
маздеизма от ведизма преобразовало дзвов, или богов, в
злые силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как
подчиненный Ахримана, созданный им из веществ
тьмы, вместе с Шивой (Сурья) и двумя Ашвинами. Даже
Джахи является демоном Похоти - вероятно,
тождественным с Индрой.
Различные племена и народы имели своих
собственных местных богов и поносили богов враждебных
народов. Преображение Тифона, Сатаны и Веельзевува
носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан
говорит о Митре, боге мистерий, как о дьяволе.
В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его
ангелы одолели Дракона и его ангелов: "И низвержен был
Великий Дракон, Древний Змий, называемый Диаволом и
Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они
победили его кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или
Христу пришлось спуститься в Ад, в мир мертвых, и
оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками
"Спасителем", ангелом Солнца и ангелом Света. (,
вероятно, от - проявлять, и - Бог). Он был первым из
эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на
гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он
должен был быть гностиком. Михаил не был для него
персонажем, впервые показанным ему в видении
(эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он
тождественен с Анубисом, изображение которого недавно
было открыто на египетском памятнике: он в кирасе и
держит копье, как Св. Михаил и Св. Георгий. Он также
изображен убивающим Дракона, у которого змеиная голова
и хвост.
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других
египтологов быстро опознает Изиду в качестве "жены с
ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под ногами",
которую "великий огненный Дракон" преследовал, и
которой "были даны два крыла Великого Орла, чтобы она
могла улететь в пустыню". Тифон был краснокожий [333].
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала,
появляются в мифах Библии, так же как и мифах
неевреев - Каин и Авель, Тифон и Озирис, Исав и Иаков,
Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть
Тифон или Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы
относились к змию с глубочайшим почтением, как к
воплощению божественной мудрости и символу духа, и мы
узнаем от Санхуниафона, что именно Гермес или Тот был
первым, кто рассматривал змия, как "наиболее
духоподобного изо всех пресмыкающихся"; и гностический
змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог
Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после
прочтения новейших европейских трактатов о культе змия,
что их авторы признают, что публика "все еще находится в
Пирамида