После предварительного испытания в Фивах, где
неофиту приходилось проходить через многие испытания,
называемые "Двенадцатью Мучениями", ему велели
управлять своими страстями и никогда ни на миг не терять
мысли о своем Боге. Затем, в качестве символа скитаний
неочищенной души, он должен был подниматься по
нескольким лестницам и скитаться в темноте в пещере со
многими дверьми, которые все были заперты. Когда он
прошел страшные испытания, он получал степень
Пастофора; вторая и третья степень назывались Неокор и
Меланефор. Его вводили в обширный подземный зал, густо
заполненный лежащими мумиями, и ставили рядом с
гробом, в котором содержалось изуродованное, кровью
покрытое тело Озириса. Это был зал, который называли
"Вратами Смерти" и, весьма несомненно, что выдержки из
"Книги Иова" [XXXVIII, 17] и другие части Библии имеют
в виду эту мистерию, когда говорят об этих вратах. В X
главе мы даем эзотерическое истолкование "Книги Иова",
которая является поэмой посвящения par exellence.
"Отворялись ли для тебя врата смерти?
Видел ли ты врата тени смерти?"
спрашивает "Господь" - т. е. Ал-ом-ях,
посвящающий - Иова, намекая на третью степень
посвящения.
Когда неофит преодолел ужасы этого испытания, его
приводили в "Зал Духов", чтобы те судили его. Среди
правил, которые ему давались, ему приказывалось
"никогда не желать и не искать мщения; быть всегда готовым
помочь брату в опасности, даже рискуя собственной жизнью;
хоронить каждое мертвое тело; уважать своих родителей больше
всего; уважать старость, защищать тех, кто слабее тебя; и наконец,
всегда помнить о смертном часе и о воскресении в новом и
непреходящем теле" [569, с. 105].
Весьма рекомендовались чистота телесная и
нравственная, и прелюбодеяние угрожало смертью.
После этого египетский неофит делался Кристофором.
На этой ступени ему сообщалось тайное имя ИАО. Пятой
была степень Балахала, и Гор наставлял его по алхимии,
причем "словом" была хемия. На шестой ступени его
обучали круговому танцу жрецов, в котором его наставляли
по астрономии, ибо это изображало ход планет. На седьмой
его посвящали в заключительные мистерии. После
последнего испытания в здании, специально для этого
построенном, астроном, как теперь его называли, -
появлялся из этих тайных залов, называемых маннерас, и
получал крест - тау, который при его смерти должны
были положить ему на грудь. Теперь он был иерофант.
Мы уже читали правила святых посвященных
христианского Общества Иисуса. Сравните их с
правилами, налагаемыми на языческого кандидата на
посвящение, и христианскую (!) нравственность с
нравственностью, насаждаемою в тех мистериях
язычников, на которых церковь призывает все громы и
молнии некоего отмщающего божества. Имела ли церковь
свои собственные мистерии? И были ли они в каком-либо
отношении чище, возвышенней и более вдохновляющими
на святую, добродетельную жизнь? Давайте послушаем,
что Никколини в своей талантливо написанной "Истории
иезуитов" рассказывает о современных мистериях
христианского монастыря.
"В большинстве монастырей, а в особенности в монастырях
капуцинов и реформатов (reformati) на Рождество начинается серия
пиршеств, которые продолжаются до Великого поста. Играют во все
игры, устраивают роскошнейшие банкеты, и в малых городах трапезная
монастыря для большинства обитателей является самым лучшим
местом для развлечений. На масленице бывают два, три
великолепнейших представления; стол так обильно накрыт, что можно
вообразить, что сама богиня изобилия опорожнила над ним весь свой
рог. Не забудем при этом, что эти два ордена живут на подаваемую им
милостыню. Угрюмая тишина монастыря заменяется смешанными
звуками веселия, и в его мрачных монастырских сводах отдается эхо
совсем других песен нежели царя псалмопевца. Пиршество оживляется
и заканчивается балом; и для того, чтобы сделать его еще более
оживленным и, возможно, также и для того, чтобы показать, насколько
основательно их обет целомудрия искоренил в них плотские
вожделения, несколько молодых монахов появляются кокетливо одетые
в одеяния прекрасного пола и начинают танцевать вместе с другими,
одетыми, как веселые кавалеры. Описать скандальную сцену, которая
затем следует, значило бы вызвать отвращение моих читателей. Я
только скажу, что я сам часто был свидетелем таких сатурналий".
Цикл идет вниз, и по мере того, как он опускается,
физическая и животная природа человека все больше и
больше развивается за счет его Духовного Я. С каким же
отвращением мы можем отвернуться от этого религиозного
фарса, называемого современным христианством, и
обратиться к возвышенным верованиям древности!
В египетском "Погребальном ритуале", обнаруженном
среди гимнов "Книги мертвых", которую Бунзен называет
"драгоценной и таинственной книгой", мы читаем
обращение умершего в лице Гора, детализирующего все,
что он сделал для своего отца Озириса. Между прочим, это
божество говорит:
"30. Я дал тебе твой Дух.
31. Я дал тебе твою Душу.
32. Я дал тебе твою силу (тело)", и т. д.
В другом месте сущность, к которой развоплощенная
душа обращается как к "Отцу", показана означающей "дух"
человека, так как в этом стихе говорится: "Я заставил свою
душу прийти и говорить с ее Отцом", ее Духом.
Египтяне смотрели на свой "Ритуал" как на
Пирамида