Quaest., 94).
"Человек, принадлежащий к религиозному ордену, который на
краткое время отбрасывает свой обычный режим для греховной цели, -
свободен от отвратительного греха и не подлежит наказанию
отлучением от церкви" (III, 2, probl. 44, n. 212).
Иоанн Баптист Таберна ("Synopsis Theologiae Practi-
cae"), ставит следующий вопрос:
"Обязан ли судья возвратить взятку, которую он получил за
вынесение приговора? Ответ: "Если он получил взятку за вынесение
несправедливого приговора, то, вероятно, он может ее не
возвращать... Это мнение поддержали и защитили пятьдесят восемь
докторов" (иезуитов) [557, pars. II, tra. 2, с. 31].
Нам следует воздержаться в данное время от
приведения дальнейших примеров. Настолько
отвратительны, безнравственны, лицемерны и
развращающи почти все эти наставления, что многие из
них были найдены недопустимыми для появления в
печати, за исключением на латинском языке. Мы
вернемся к некоторым из более приличных по мере нашего
продвижения - ради сравнения. Но что мы должны
думать о будущем католического мира, если и на деле и на
словах он будет управляться этим злодейским обществом?
А что дело идет к этому - мы едва ли можем сомневаться,
так как мы находим, что кардинал архиепископ
Кембрийский во всеуслышание заявил то же самое всем
верующим? Его пастырская речь наделала некоторый шум
во Франции, и все же, так как уже прошло два столетия со
времени expose этих безнравственных принципов, у
иезуитов было достаточно времени, чтобы лгать, отрицая
справедливые обвинения, настолько успешно, что большая
часть католиков никогда не поверит таким вещам.
Непогрешимый папа Климент XIV (Джанганелли) запретил
их 23-го июля 1773 г., и все же они воскресли опять; и
другой равно непогрешимый папа Пий VII восстановил их
7 августа 1814 г.
Но мы послушаем, что монсеньер Кембрийский рад
заявить в 1876 году. Мы приводим цитату из светской
газеты:
"Между прочим, он утверждает, что клерикализм,
ультрамонтанизм и иезуитизм - одно и то же - так сказать,
католицизм, - и что различия между ними были созданы врагами
религии. Было время, он говорит, когда во Франции у всех было
определенное богословское мнение в отношении папской власти. Оно
ограничивалось нашей нацией и было недавнего происхождения.
Гражданская власть в течение полутора веков навязывала свое
официальное руководство. Тех, кто придерживался этого мнения,
прозвали галлийцами, а тех, кто протестовали - ультрамонтанами, так
как они имели свой идеологический центр по ту сторону Альп, в Риме.
Ныне такое различие между двумя школами больше недопустимо.
Богословский галлизм не может больше существовать, так как их
мнения стали нетерпимыми для церкви. Они были торжественно
осуждены безвозвратно Вселенским Собором Ватикана. Теперь нельзя
быть католиком, не будучи ультрамонтаном - и иезуитом".
Этим вопрос решен. Пока что мы оставим выводы и
приступим к сравнению некоторых поступков и
наставлений иезуитов и отдельных мистиков и
организованных каст и обществ древних времен. Таким
образом честно рассуждающий читатель может занять пост
судьи между ними и установить - к чему ведут их
доктрины - ко благу или к деградации человечества.
Раввин Джошуа Бен Хананеа, который умер около 72
года н. э., открыто заявил, что он совершал "чудеса" с
помощью "Книги Сефер Иецира" и бросал вызов каждому
скептику. Франк, приводя цитаты из вавилонского
"Талмуда", называет имена двух других чудотворцев -
раввинов Ханина и Ошой [256, с. 55, 56].
Симон Волхв, несомненно, был учеником танаимов
Шумерии; оставшаяся после него репутация вместе с
данным ему прозвищем "Великой Силы Божией" сильно
свидетельствуют в пользу способностей его учителей.
Клеветнические наговоры, так яростно распространяемые
против него неизвестными авторами и составителями
"Деяний апостолов" и других писаний, не могли исказить
истины до такой степени, чтобы скрыть тот факт, что
никакой христианин не мог состязаться с ним в
тауматургических деяниях. Повествование о его падении во
время воздушного полета, и о том, что он сломал обе ноги и
затем совершил самоубийство - смешно. Вместо
мысленной молитвы, чтобы это произошло, почему
апостолы не молились, чтобы им была дана власть
превзойти Симона в сотворении чудес, так как в таком
случае они доказали бы превосходство своей веры более
легко и таким образом могли бы обратить в христианство
тысячи людей. Потомство услышало повествование только
с одной стороны. Если бы случай повествования
представился ученикам Симона, то мы, может быть,
обнаружили бы, что именно Петр сломал обе ноги, но мы
знаем, что этот апостол был слишком
предусмотрительным, чтобы когда-либо отважиться на
появление в Риме. По признанию нескольких писателей из
духовенства, ни один апостол никогда не совершал таких
"сверхъестественных чудес". Разумеется, набожные люди
скажут, что это только еще более доказывает, что именно
"Дьявол" помогал Симону.
Симона обвиняли в кощунстве против Святого Духа,
потому что он называл его "Святое придыхание, Mens
(Разум), или матерь всего". Но мы находим то же самое
выражение в "Книге Еноха", в которой, в отличие от "Сына
Человеческого", он говорит - "Сын Женщины". В
"Кодексе назареев", в "Зогаре", так же как и в Книгах
Пирамида