Гермеса, это выражение является обычным; и даже в
апокрифическом "Евангелии евреев" мы читаем, что Иисус
сам признал пол Святого Духа, сказав - "Моя Мать,
Святая Пневма".
Но что такое ересь Симона или кощунство всех
еретиков по сравнению с ересями тех же иезуитов, которые
ныне полностью подчинили себе папу, Рим духовенства и
весь католический мир? Послушайте снова их
вероисповедание.
"Делай то, что твоя совесть считает хорошим и приказывает
делать; если вследствие непреодолимой ошибки ты считаешь, что Бог
велит тебе лгать или кощунствовать, кощунствуй" [560, кн. I, VI, 2, § 1,
№ 59].
"Не делай того, о чем твоя совесть говорит, что это запрещено; не
поклоняйся Богу, если ты непоколебимо веришь, что это запрещено
Богом" [560, кн. I, VI, 2, § 1, № 59].
"Существует подразумеваемый закон... повинуйся непобедимым
неправильным велениям совести. Как только ты уверился
непоколебимо, что тебе ведено лгать, - лги" [560, кн. I, VI, 2, § 2, №
78].
"Предположим, что некий католик непоколебимо верит, что
поклонение изображениям запрещено; в таком случае наш Господь
Иисус Христос должен будет сказать ему: "Отойди от меня, ты,
проклятый... так как ты поклонялся моему изображению". Поэтому
также нет никакой нелепости в предположении, что Христос может
сказать: "Подойди, ты, благословенный... так как ты солгал, веря
непоколебимо, что в таком случае я велел тебе солгать" [560, кн. I, VI,
5, § 1, № 165].
Нет слов, чтобы воздать должное тем чувствам, которые
эти изумительные наставления должны разбудить в груди
каждого честного человека! Пусть молчание, как результат
непреодолимого отвращения, будет единственной нашей
данью такому неимеющему равных нравственному падению.
С огромной силой выразились чувства народа в
Венеции (1606 г.), когда иезуитов выгоняли из города.
Большие толпы сопровождали изгнанников до берега моря,
и по волнам вслед за ними прозвучал прощальный крик:
"Ande in malora!" (Убирайтесь! Горе вам!).
"Эхо этого крика отдавалось в двух последующих веках", -
говорит Мишле, дающий это сообщение, - "в Богемии в 1618 году... в
Индии в 1623 г. и по всему христианскому миру - в 1773 году".
В чем же тогда заключается кощунство Симона
Волхва, если он просто делал то, о чем его совесть
непреодолимо уверяла его, что это правильно? И чем же
"еретики" и даже неверные самого худшего сорта
заслуживали большего порицания, чем иезуиты -
например, из Каена [561], которые говорят следующее:
"Христианская религия... явно заслуживает доверия, но
она не есть явно истинная. Она явно заслуживает доверия,
так как очевидно, что кто бы ни воспринял ее, тот
благоразумен. Она не есть явно истинная, ибо она или
учит неясно, или же то, чему она учит, неясно. И те, кто
утверждают, что христианская религия - явно истинна, те
также обязаны признать, что она явно ложна".
"Отсюда делай вывод -
1. Что не очевидно, что в мире существует какая-либо
истинная религия.
2. Что не очевидно, что изо всех существующих на
земле религий христианская религия является наиболее
истинной, ибо разве ты путешествовал по всем странам
мира и знаешь, что у других есть?..
...........................................................................................
..
4. Что не очевидно, что предсказания пророков были
даны путем вдохновения от Бога; ибо какое опровержение
ты выдвинешь против меня, если я буду отрицать, что это
были действительные пророчества, или буду утверждать,
что это были только догадки?
5. Что не очевидно, что чудеса, приписываемые
Христу, были настоящие, хотя и никто не может толково их
отрицать (Положение 6).
Также не нужны христианам признанная вера в Иисуса
Христа, в Троицу, во все догматы Веры и десять заповедей.
Единственная искренняя вера, которая была необходима
первым (евреям) и необходима последним (христианам),
это 1) вера в Бога; 2) вера в награждающего Бога"
(Положение 8).
Отсюда также более чем "очевидно", что в жизни
величайшего лжеца бывают моменты, когда он
высказывает некоторые истины. "Добрые отцы" в данном
случае снабдили нас прекрасными примерами, чтобы мы
могли яснее чем когда-либо понять, из какого источника
произошли те торжественные осуждения во Вселенском
Соборе 1870 г. неких "ересей" и навязывание других
догматов веры, в которые никто не верил меньше, чем те,
кто вдохновили папу на их введение. Вероятно истории
еще предстоит узнать, что восьмидесятилетний папа,
опьяненный испарениями его нововведенной
непогрешимости, был только верным отголоском иезуитов.
"Трясущийся старик поднят на pavois Ватикана", - говорит
Мишле, - "все поглощается им, и все ограничивается им... Пятнадцать
веков христианский мир находился в духовном ярме у церкви... Но этого
ярма им показалось мало; им захотелось, чтобы весь мир склонился под
рукою одного хозяина. Мои собственные слова здесь будут слишком
слабы; я займу их у других. Они (иезуиты) хотели (это то обвинение,
которое им бросил в лицо Епископ Парижский при полном Соборе в
Тренте) faire de l'йpouse de Jesus Christ une prostituйe aux volontйs d'un
homme" [562].
Им это удалось. Отныне церковь - инертное орудие, а
папа - бедный слабый инструмент в руках этого ордена.
Пирамида