Шилох (Силох) [Примиритель]... Он привязывает к
виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего
винограда сына ослицы своей, моет в вине одежду свою и в
крови гроздов одеяние свое". Шилох есть "Царь Мессия",
так же как Шилох в Эфраиме, который должен был стать
столицею и местом святилища. В "Таргуме Онкилоса"
вавилонянина слова Иакова звучат так: "Пока не придет
Царь Мессия". Это пророчество не оправдалось ни в
христианском, ни в каббалистически-еврейском значении.
Скипетр ушел от Иуды независимо от того пришел ли уже
Мессия или придет, если только мы не поверим вместе с
каббалистами, что Моисей был первым Мессией,
перенесшим свою душу в Иошуа - Иисуса.
Гермий говорит:
"И в середине долины он показал мне великий белый утес, который
высился над долиной; и утес этот был выше гор, прямоугольный -
такой, что мог удержать целый мир; но утес этот был стар; в нем были
высечены ворота, и казалось мне, что высечены они были недавно".
В "Зогаре" мы находим:
"На 40 000 высших миров белизна черепа Его Головы (наиболее
священного Патриарха in absconditus) простирается... Когда Сеир
(первое отражение и подобие своего Отца, Древнего из Древних),
тайною семидесяти имен Метатрона спустится в Иециру (третий мир),
он откроет новые врата... Spiritus Decisorius разрежет и разделит
одеяние (Шехину) на две части... Во время пришествия Царя Мессии
белый свет из священного кубического камня Храма будет исходить в
течение сорока дней. Он будет распространяться, пока не объемлет весь
мир... В это время Царь Мессия откроется, и его увидят выходящим из
врат сада Одана (Эдема). "Он откроется в земле Галил"... [515, c. 11].
Когда "он воздаст за грехи Израиля, он поведет их через новые врата к
седалищу правосудия". У Врат Дома Жизни трон приготовлен для
Царя Славы" [257, т. III, с. 60].
Далее комментатор приводит следующую цитату:
"Этот утес и эти врата суть Сын Божий. "Почему, Господи", -
сказал я, - "этот утес старый, а эти врата - новые?" "Слушай", -
сказал Он, - "и пойми ты, невежественный человек. Сын Божий
старше, чем все его творение, так как он был Советник Отца в Его
трудах сотворения; и поэтому он стар"" [488, c. 178 ff].
Теперь, эти два утверждения не только чисто
каббалистичны, совпадая даже по выражению, но также и
брахманистские и языческие "Vidi virum excellentem coeli
terroeque conditore natu majorem... Я видел наиболее
превосходного (высшего) ЧЕЛОВЕКА, который старше по
рождению, чем создатель неба и земли", - говорит
каббалистический "Кодекс". Элевсинский Дионис, чье
особое имя было Якх (Якхо, Яхо), - Бог, от которого
ожидали освобождение душ, - считался старше, чем
Демиург. В мистериях Анфестерий у озер (Limnae) после
обычного крещения посредством очищения водой, мистов
заставляли проходить через другую дверь (врата),
специально для этой цели сооруженную, которую называли
"вратами Диониса" и вратами "очищенных".
В "Зогаре" каббалисты узнают, что создатель Демиург
сказал Владыке: "Давайте сделаем человека по нашему
образу". В подлинном тексте первой главы "Бытия"
написано: "И элохимы (переведено как Высочайший Бог),
которые являются высочайшими богами или властями,
сказали: Давайте сделаем человека по нашему (?) образу, по
нашему подобию". В Ведах Брахма советуется с
Парабрахмой, как наилучшим образом приступить к
сотворению мира.
Кэнон Уэсткотт, цитируя Гермия, показывает его
спрашивающим:
"И почему эти ворота новые, Господи? - спросил я. "Потому", -
ответил он, - "что он был проявлен в последний из дней завета; по
этой причине ворота были воздвигнуты заново, чтобы те, которые будут
спасены, могли через них войти в Царство Бога"".
В этом абзаце имеются две особенности,
заслуживающие внимания. Во-первых, он приписывает
"Господу" ложное заявление - такого же рода, как
заявление, так сильно подчеркнутое апостолом Иоанном, и
которое в более поздний период ставило всех
ортодоксальных христиан, воспринявших апостолические
аллегории в их буквальном смысле, в такие неудобные
положения. Иисус, в качестве Мессии, не был проявлен в
последний из дней - ибо им еще предстоит наступить,
несмотря на множество боговдохновенных пророчеств, за
которыми следовало разочарование в надеждах,
свидетельствовавших о его немедленном приходе. Вера, что
настали "последние времена", была вполне естественной,
раз уж было признано, что Царь Мессия уже пришел.
Вторая особенность заключается в том факте, что это
пророчество вообще могло быть принято, если даже
приблизительное его определение является прямым
противоречием апостолу Марку, который вкладывает в
уста Иисуса ясные слова, что ни ангелы, ни сам Сын не
знают ни дня, ни часа этого [Марк, XIII, 32]. Мы могли бы
добавить, что так как верование это, бесспорно, возникло
вместе с "Апокалипсисом", то это должно послужить
очевидным доказательством, что оно относится к
вычислениям, свойственным каббалистам и языческим
святилищам. Это было сокровенное вычисление цикла,
который, по их расчетам, заканчивался во второй половине
первого века. Это также можно считать подтверждающим
доказательством того, что "Евангелие от Марка" так же,
как Евангелие, приписываемое Иоанну, и "Апокалипсис"
были написаны людьми, из которых ни один не был
достаточно знаком с другим. Логоса сперва определенно
называли петра (скала) по Филону; кроме того, это слово,
как это мы уже доказали в другом месте, на халдейском и
Пирамида