едва ли когда-либо измерялись полезностью открытия.
Кровопускания, пиявки, банки и ланцет - все проходили
через свою эпидемию популярности, чтобы под конец
впадать в заслуженную немилость. Воду, которую теперь
свободно дают лихорадочным пациентам, когда-то им не
давали; теплые ванны были вытеснены холодной водой, а
одно время гидропатия стала манией. Хинная кора -
которую один современный защитник библейского
авторитета серьезно пытался отождествить с райским
"Древом Жизни", и которая была привезена в Испанию в
1632 г., - годами оставалась в небрежении. Церковь
однажды проявила больше благоразумия, чем наука. По
просьбе кардинала де Луиджи, Инокентий X дал ей
покровительство своего могущественного имени.
В одной старинной книге под заголовком
"Демонология" автор приводит много примеров, когда
очень действенные лечебные средства, которыми сперва
пренебрегали, впоследствии обратили на себя внимание
благодаря чистой случайности. Он также доказывает, что
большинство новых открытий в медицине оказались ничем
иным, как "оживление и новое приспособление очень
древней практики". В прошлом столетии мадам Ноуфлэ,
знахарка, широко рекламировала и продавала секретное
средство от ленточного червя - корень мужского
папоротника. Секрет этот был куплен Людовиком XV за
большую сумму денег; а после этого врачи открыли, что
уже Гален рекомендовал это средство и им лечил.
Знаменитый порошок герцога Портландского от подагры
был diacentaureon Целия Аврелиана. Позднее было
установлено, что этим порошком пользовались писатели
раннего средневековья, открывшие его в писаниях
древнегреческих философов. То же самое было с eau
medicinale доктора Хассона, чье имя оно носит. Это
знаменитое средство от подагры было опознано под его
новой маской как Colchicum autumnale, или луговой
шафран, который тождественен с неким растением,
называемым Hermodactylus, чьи достоинства, как
несомненного противоядия от подагры, были признаны и
защищаемы Орибасом, великим врачом четвертого века, и
также Этием Амиденом, другим выдающимся врачом в
Александрии (пятого века). Впоследствии этим средством
перестали пользоваться: оно впало в немилость лишь
потому, что было слишком старо, чтобы заслужить
благосклонность со стороны медицинских факультетов,
процветавших в конце прошлого столетия!
Даже великий Магенди, мудрый физиолог, не избег
того, чтобы открыть то, что уже было открыто и одобрено
старейшими врачами. Предлагаемое им средство от
туберкулеза, а именно, применение синильной кислоты
можно найти в сочинении Lumжus под названием
Amenitates Academicae, том IV, в котором он указывает на
дистиллированную лавровую воду, которую с большим
успехом применяли против легочного туберкулеза. Плиний
также уверяет нас, что экстракт из вишневых косточек и
миндаля вылечивает наиболее упорные кашли. Как очень
правильно замечает автор "Демонологии", можно смело
утверждать, что "все различные секреты препаратов
опиума, которые воспевались как открытия современности,
могут быть опознаны в сочинениях древних авторов",
которых так дискредитируют в наши дни.
Всеми признается, что с незапамятных времен Дальний
Восток был страною знания. Даже в Египте ботанику и
минералогию не изучали так пространно, как их изучали
ученые архаической Средней Азии. Шпренгер,
несправедливый, с предвзятыми мнениями, каким он
оказался во всем остальном, признает это в своей "Истории
медицины". И все же, несмотря на все это, каждый раз,
когда речь идет о магии, индийская магия редко кому
приходит в голову, так как о пользовании магией в Индии
известно меньше, чем среди других древних народов. У
индусов магия была и есть более эзотерична, возможно -
даже более эзотерична, чем у египетских
священнослужителей. Настолько она считалась священной,
что ее существование едва допускалось и ею пользовались
только при крайней общественной необходимости. Дело
магии считалось чем-то большим, чем дело религии, ибо ее
считали божественной. Египетские иерофанты, несмотря
на их суровую чистую нравственность, ни на миг не могли
быть сравнимы с аскетическими гимнософистами ни по
святости жизни, ни по чудодейственным силам, развитым в
них сверхъестественным удалением от всего земного. Со
стороны тех, кто их знали, они пользовались большим
уважением, чем халдейские маги. Отказывая себе в
простейших удобствах жизни, они обитали в лесах и вели
жизнь наиболее уединившихся отшельников [59, XXIII, 6],
тогда как их египетские братья, по крайней мере,
собирались вместе. Несмотря на пятно, бросаемое историей
на занимающихся магией и предсказаниями, она
провозгласила их обладателями величайших тайн в
медицинских познаниях, непревзойденными в их
применении на практике. Многочисленные тома,
сохранившиеся в индийских монастырях, где приведены
доказательства их учености. Попытка сказать о том, были
ли гимнософы действительными основоположниками
магии в Индии, или же они только пользовались тем, что
было им передано, как наследство от самых ранних
риши - первых семи мудрецов - будет рассматриваться
как простая спекуляция представителей точных наук.
"Забота, какую они проявляли в образовании молодежи, знакомя ее
с возвышенными добродетельными мыслями и чувствами, делает им
Пирамида