особую честь, а их афоризмы и беседы, насколько они зафиксированы
историками, доказывают, что они были знатоки философии,
метафизики, астрономии, нравственности и религии", -
говорит современный писатель. Они сохраняли свое
достоинство под властью самых могущественных принцев,
которых они не удостаивали своими посещениями и не
беспокоили ни малейшими просьбами. Если последние
хотели получить совет или молитвы этих святых людей, то
они должны были или пойти к ним сами, или же послать
послов. Для этих людей нет скрытой силы растения или
минерала, который они бы не знали. Они измерили
глубины природы, тогда как психология и физиология
были для них открытыми книгами; результатом этого была
наука или махагиотия, которую теперь презрительно
называют магией.
В то время как чудеса, записанные в Библии, стали у
христиан признанными фактами, не верить которым уже
считалось неверностью, отступничеством, -
повествования об удивительных происшествиях и чудесах,
находимые в "Атхарваведе", вызывают у них презрение и
рассматриваются, как доказательства дьявольщины. И все
же, в более чем в одном отношении, несмотря на нежелание
некоторых санскритологов, мы можем показать
тождественность между этими двумя. Кроме того, так как
теперь учеными доказано, что Веды появились на много
веков раньше еврейской Библии, то, если было
заимствование одной от другой - легко сделать вывод что
тогда - не индийские священные книги можно обвинять в
плагиате.
Прежде всего, их космогония показывает, как
ошибочно было мнение, преобладающее среди
цивилизованных наций, что Брахму индусы когда-либо
считали своим главным, верховным богом. Брахма -
второстепенное божество и, подобно Иегове, является
"двигателем вод". Он есть творящий бог и в своих
аллегорических изображениях обладает четырьмя
головами, что соответствует четырем странам света. Он -
демиург, архитектор мира.
"В первоначальном состоянии творения, - говорит Полиер в
"Индийской мифологии", - зародышевая Вселенная, погруженная в
воды, покоилась в лоне Вечности. Появившись из этого хаоса и мрака,
Брахма, архитектор мира, плыл на листе лотоса, несомый по водам, не в
состоянии различить что-либо, кроме воды и мрака".
Здесь налицо полная идентичность смысла египетской
космогонии, которая в первых же фразах говорит об
Астор или Матери Ночи (которая представляет
беспредельный мрак) в качестве первичного элемента, что
покрывает бесконечную бездну, оживляемую водою и
вселенским духом Вечного, одиноко пребывающего в
Хаосе. Как и в еврейском священном писании, история
сотворения начинается от Духа Божьего и его творческой
эманации - другого божества. Отдав себе отчет в таком
печальном состоянии, Брахма в ужасе спрашивает самого
себя:
"Кто я? Откуда я?"
Затем он слышит голос:
"Направь свою молитву к Бхагавату - Вечному, известному также
под именем Парабрахма".
Из своего плавательного положения Брахма встает и
принимает позу сидящего в созерцании на лотосе и
обращает мысли к Вечному. Последнему по душе такая
набожность, он рассеивает первичную тьму и открывает
его понимание.
"После этого Брахма исходит из вселенского яйца (бесконечного
хаоса) в виде света, ибо понимание его теперь открылось, и он
приступает к работе; божественным духом, заключенным в нем самом,
он двигает вечные воды; в своей способности двигателя вод он есть
Нарайяна".
Лотос, священный цветок как египтян, так и индусов,
служит символом Гора так же, как и Брахмы. В Тибете или
в Непале не найдется ни одного храма без него; значение
этого символа весьма многозначительно. Ветка лилии,
помещенная в руке архангела, который преподносит ее
Деве Марии на картине "Благовещание" по своему
эзотерическому символизму имеет в точности то же самое
значение. Интересующихся этим отсылаем к сэру Уильяму
Джонсу [120]. У индусов лотос является символом
творящих сил природы, действующих посредством огня и
воды (духа и материи).
"Вечный! - говорится в стихе "Бхагавадгиты", - Я вижу
Брахму-творца на троне в тебе над лотосом!"
и сэр У. Джонс показывает, что семена лотоса
содержат - еще до того, как они начинают прорастать - в
совершенстве сформированные листочки, миниатюрные
образцы того, что однажды станет полным растением или,
как выражается автор "Языческой религии", таким
образом -
"природа дает нам образчик преформирования своей
продукции", - добавляя затем, что - "семена всех явнобрачных
растений, расцветающих определенными цветами, содержат в эмбрионе
уже сформировавшееся растение" [121, с. 195].
У буддистов оно имеет то же самое значение. Маха-
майя, или Маха-дэва, мать Гаутамы Будды была заранее
предупреждена о том, что у нее родится сын, бодхисаттвой
(духом Будды), который появился около ее ложа с лотосом
в руке. Также Озирис и Гор всегда изображались
египтянами с цветком лотоса.
Все эти факты указывают на общность источника этой
идеи в трех религиозных системах - индийской,
египетской и иудео-христианской. Где бы ни фигурировала
Пирамида