американских академиях Конт подобно lampyris noctiluca
рядом с планетой, не оставляют у нас никаких сомнений по
поводу их верования и сравнения систем мышления и
жизни, выработанной французским апостолом с
"идиотизмом" спиритуализма, конечно в пользу первой.
"Разрушая, вы должны давать взамен", -
восклицает автор "Катехизиса религии позитивизма",
цитируя Кассиди, кстати забывая при этом сказать, чья это
мысль; и его ученики продолжают высказывать какой
отвратительной системой они хотят заменить
христианство, спиритуализм и даже науку.
"Позитивизм, - ораторствует один из них, - есть всеобъемлющая
доктрина. Он совершенно отвергает все формы богословских и
метафизических верований, все формы сверхъестественного,
следовательно, отвергает и спиритуализм. Истинный позитивный дух
заключается в замене изучения неизменных законов феноменов на их
так называемые причины, ближайшие или первичные. На этом
основании он одинаково отвергает и атеизм, ибо "атеист в глубине
своей богослов" - добавляет он, плагиатизируя Литрэ, - "атеист не
отвергает проблем богословия, а только их разрешение, поэтому он
нелогичен. Мы, позитивисты, отвергаем эту проблему в свою очередь
на том основании, что она совершенно недоступна интеллекту, и мы
только понапрасну потратили бы свою энергию на поиски первой и
конечной причин. Как вы видите, позитивизм дает полное объяснение
[?] мира, человечества, его обязанностей и судеб..."! [115]
Это весьма блестяще а теперь для сопоставления
приведем то, что думает о системе Конт действительно
великий ученый профессор Хэер.
"Позитивная философия Конта, - говорит он, - в конце концов
сводится только к простому отрицанию. Конт признался, что он ничего
не знает об источниках и причинах естественных законов, и что их
возникновение совершенно непостижимо, так что нет надобности
тратить время с целью проникновения в них... Конечно, его доктрина
делает его открыто полным невеждой в отношении причин законов или
средств, какими они были установлены, и не может иметь никакого
основания, кроме вышеупомянутого аргумента отрицания в
возражениях фактам, удостоверяющим отношение к духовному
творчеству. Таким образом, в то время как атеисту предоставляется его
материальное царство, спиритуализм построит внутри этого самого
пространства и над ним царство настолько великое по значению,
насколько вечность больше средней длительности человеческой жизни,
и беспредельные пространства недвижных звезд, больше обитаемой
площади нашей планеты" [116, с. 29].
Короче говоря, позитивизм ставит себе задачу
разрушить теологию, метафизику, спиритуализм, атеизм,
материализм, пантеизм и науку и должен кончить тем, что
уничтожит самого себя. Де Мирвиль считает что согласно
позитивизму
"порядок в человеческом уме воцарит только тогда, когда
психология станет чем-то вроде церебральной физики, а история -
своего рода социальной физикой".
Современный Магомет сперва освобождает мужчин и
женщин от Бога и от собственных душ, а затем невольно
выпотрошивает свою собственную доктрину слишком
острым мечом метафизики, которого, как он думал, он все
время избегал, и, таким образом, остается без малейшего
следа философии.
В 1864 г. М. Пауль Жане, член института, произнес
речь о позитивизме, в которой мы находим следующие
замечательные слова:
"Существуют некоторые умы, воспитанные и вскормленные на
точных и позитивных науках, но которые, тем не менее, ощущают
какое-то инстинктивное влечение к философии. Свое влечение они
могут удовлетворять только тем, что есть под рукой. Будучи невеждами
в психологических науках, изучив только начальные элементы
метафизики, они тем не менее решаются нападать на эту самую
метафизику, так же как на психологию, о которой они знают так же
мало, как и о первой. После того, как они это сделали, они воображают,
что основали позитивную науку, тогда как истина заключается в том,
что они только построили новую изуродованную и неполную
метафизическую теорию. Они дерзко присваивают себе авторитет и
непогрешимость, принадлежащие по праву только истинным наукам,
обоснованным на опыте и вычислениях, но им не достает этого
авторитета, так как их идеи, как бы извращены они ни были, тем не
менее принадлежат к тому же разряду, который они атакуют. Отсюда
вытекает слабость их позиции и окончательный провал их идей,
которые вскоре оказываются рассеянными по всем четырем ветрам".
Позитивисты Америки объединились в
неослабевающих усилиях опрокинуть спиритуализм.
Чтобы показать свою беспристрастность, они даже
выдвигают вопрос:
"... сколько разумного смысла заключается в догматах непорочного
зачатия троицы и пресуществления, если их подвергнуть испытаниям
физиологическим, математическим и химическим?" - также они -
"считают своим долгом сказать, что причуды спиритуализма не
превосходят по своей абсурдности этих в высшей степени почитаемых
верований".
Очень хорошо. Нет ни такой богословской нелепости,
ни такого спиритуалистического заблуждения, которое
могло бы сравниться по своей порочности и глупости с
позитивистским понятием "искусственного
оплодотворения". Отказавшись от всякой мысли о первой и
конечной причинах, они прикладывают свои сумасшедшие
идеи к созданию невозможной женщины для поклонения
будущим поколениям; живого бессмертного друга
мужчины они хотят заменить индейским женским фетишем
Обеах, деревянным идолом, набиваемым каждый день
змеиными яйцами, чтобы они выводились от нагревания
солнцем!
А теперь, если нам позволено, мы хотим задать вопрос
Пирамида