результат жульнического обмана, означает нанести еще большее
оскорбление человеческому рассудку и здравому смыслу, чем думать,
что она действительно та, за которую она себя выдает" [77, с. 45].
Это последнее замечание, кроме того, убедительно
доказывает, что: 1. Несмотря на полную убежденность
Крукса, что эта особа, называющаяся Кети Кинг, была ни
медиумом, ни сообщником в каком-либо обмане, но, как
раз наоборот - неизвестной силой природы, которая
подобно любви - "смеется над замочных дел мастером"; 2.
Что эта не опознанная форма силы, хотя и стала для него
"не делом мнения, но абсолютного знания", -
выдающийся исследователь все еще не оставил своего
скептического отношения к этому вопросу. Короче говоря,
он твердо верит в подлинность феномена, но не может
примириться с мыслью, что Кети Кинг - душа какого-то
умершего человека.
Нам кажется, что постольку, поскольку дело касается
предрассудков, мистер Крукс разрешает одну загадку путем
создания другой: obscurum per obscurius. Другими
словами, отвергая "дешевый осадок спиритуализма",
отважный ученый теперь сам по собственной воле
бросается в "бездну магии и некромантии"!
Признанные законы физической науки объясняют
только некоторые из более объективных из так называемых
спиритуалистических феноменов. В то время как эти
законы помогли установить реальность некоторых
видимых проявлений некой неизвестной силы, они пока
что не дали возможности ученым контролировать по
желанию даже эту часть феноменов. Дело в том, что
профессора еще не открыли необходимых условий,
обусловливающих феномены. Они должны настолько же
углубиться в изучение тройной природы человека -
физиологической, психологической и божественной -
насколько углубились их предшественники: колдуны, маги
и чародеи древности. Вплоть до настоящего времени, даже
те, кто вели исследования феноменов так же тщательно и
беспристрастно, как мистер Крукс, оставляли в стороне
причину феноменов, как нечто, что теперь невозможно
раскрыть, если, вообще, ее когда-либо можно будет
раскрыть. Они беспокоились об этом не более, чем о
первопричине космических феноменов корреляции
энергий, чьи бесконечные следствия они с таким усердием
наблюдают и классифицируют. Направление их
исследований настолько же неразумно, как неразумна
попытка человека, пытающегося открыть источник реки,
двигаясь по направлению к ее устью. Это настолько сузило
их взгляды на возможности закона природы, что самые
простые формы оккультных феноменов вызвали их
отрицание, что они не могут быть, если чудеса
невозможны; а так как это научный абсурд, то физические
науки в последнее время стали терять престиж. Если бы
ученые вместо того, чтобы отрицать чудеса, стали бы их
изучать, то многие сокровенные законы, известные
древним, снова были бы открыты.
"Убеждение", - говорит Бэкон, - "приходит не путем
доказательств, а путем опыта".
Древние всегда очень отличались, особенно халдейские
астрономы и маги, своею большою любовью и
устремлением к знанию по всем отраслям науки. Они
пытались проникнуть в тайны природы тем же путем, что и
наши современные естествоиспытатели, тем единственным
методом, которым эта цель может быть достигнута, а
именно, экспериментальными исследованиями и
рассуждением. Если наши современные философы не в
состоянии понять того факта, что древние проникли
глубже, чем они сами в тайны вселенной, то это еще не есть
обоснованная причина, чтобы не признать за древними
части этих знаний и обвинять их в суеверии. Никто не дает
права на такое обвинение; и каждое новое археологическое
открытие выступает против такого утверждения. Как
химикам, им не было равных, и в своем знаменитом
письме "О потерянных знаниях" Уэнделл Филлипс
говорит:
"Химия наиболее древнего периода достигла таких высот, что мы
даже еще не приблизились к ним".
Секрет тягучего стекла, которое "будучи подвешено за
один конец в течение 20 часов под собственной тяжестью,
вытягивалось в тонкую нить, которую можно было
обернуть вокруг вашей руки", в наших цивилизованных
странах будет так же трудно открыть, как совершить полет
на Луну.
Изготовление стеклянной чаши, принесенной одним
изгнанником в Рим во время царствования Тиберия, чаши,
которую он швырнул на мраморный пол и которая не
рассыпалась, не разбилась при падении, а "получила
только небольшую вмятину", которую тут же легко
молотком выправили, - исторический факт. Если в нем
сомневаются, то лишь потому, что наши современники не в
состоянии сами это сделать. И все же в Самарканде в
некоторых тибетских монастырях такие чаши и стеклянную
посуду можно обнаружить по сей день; более того,
существуют люди, которые заявляют, что они могут
сделать то же самое в силу своего знания, высмеянного и
всегда ставившегося под сомнение алкахеста -
универсального растворителя. Это действующее вещество,
которое Парацельс и Ван Гельмонт описывают, как некую
жидкость в природе, "способную довести все подлунные
тела как однородные, так и составные, до их ens primum,
или изначальной материи, из которой они возникли; или
же довести до состояния однородной равномерной и годной
Пирамида