душой, за этот предмет, проявляя серьезное желание
разрешить эту запутанную тайну, - их ни в чем нельзя
было бы упрекнуть. Правда великое большинство
"духовных" сообщений рассчитано на то, чтобы вызвать
возмущение даже посредственных исследователей. Даже
когда эти феномены неподдельны, они тривиальны
банальны и часто вульгарны. В течение последних
двадцати лет мы получили через разных медиумов
послания якобы от Шекспира, Байрона, Франклина, Петра
Великого, Наполеона и Жозефины, и даже от Вольтера.
Общее впечатление у нас создалось такое, что французский
завоеватель и его супруга, кажется, забыли, как правильно
писать или произносить слова. Шекспир и Байрон стали
хроническими пьяницами, а Вольтер впал в слабоумие. Кто
может упрекнуть людей, выработавших в себе привычку к
точности, или даже просто хорошо образованных людей за
то, что они поспешили с выводом что если на поверхности
лежит столько осязаемого обмана и лжи, то едва ли там
можно обнаружить какую-либо истину при исследовании
до конца? Барышничанье около знаменитых имен, от
имени которых даются идиотские сообщения, настолько
привели научные желудки в состояние несварения, что они
даже не могут усвоить великой истины, которая лежит на
телеграфическом плоскогорье этого океана физических
явлений. Люди судят о спиритуализме по его поверхности
покрытой пеной и накипью. Но они могли бы с таким же
правом утверждать, что в море совсем нет чистой воды,
если на поверхности моря плавают масляные пятна.
Поэтому если мы, с одной стороны, не очень можем
упрекнуть ученых за то что они от ступили назад от того
что на первый взгляд выглядело таким отвратительным, -
мы все же упрекаем и имеем право упрекнуть их за
нежелание исследовать глубже. Ни жемчужин, ни
отшлифованных бриллиантов не находят так - прямо
лежащими на земле; и эти люди действуют так же не
мудро, как действовал бы водолаз-искатель жемчуга,
который отказался взять устричную раковину лишь потому
что у нее неприятная слизкая внешность, хотя в ней могла
быть скрыта жемчужина.
Даже справедливые и суровые упреки от некоторых их
лидеров не помогают, и боязнь со стороны людей науки
исследовать такой непопулярный предмет, кажется
перешла уже во всеобщую панику. "Феномены преследуют
ученых, а ученые убегают от феноменов", - очень к месту
указывает А. Н. Аксаков в содержательной статье о
медиумизме в Петербургском ученом комитете. Позиция
занятая корпорацией профессоров по отношению к этому
предмету, который они обещали исследовать, была
целиком просто позорна. Их скороспелый и заранее
подготовленный доклад настолько неполный пристрастный
и неубедительный, что вызвал насмешливые протесты даже
у неверящих.
На логическую непоследовательность наших ученых
джентльменов, выступающих против спиритуализма, как
такового в принципе - прекрасно указал Джон Фиск -
сам член их корпорации. В недавно вышедшем
философском труде "Невидимый мир" доказывая, что уже
по самому смыслу слов материя и дух, понятно, что дух не
может быть продемонстрирован чувствами и поэтому
никакая теория о нем неподсудна научным испытаниям -
он наносит жестокий удар своим коллегам следующими
строками:
"Научное освидетельствование в таком случае", - говорит он, -
"должно при условиях нынешней жизни навсегда оставаться
недоступным. Оно целиком находится вне пределов эксперимента. И
каким бы великим обилие фактов не было, - мы не в состоянии
удовлетворить предъявляемые нам требования. И, соответственно, наша
неспособность к этому ничуть не противоречит нашей теории. Мысля
таким образом, выходит, что вера в загробную жизнь не получает
поддержки от науки, но в то же самое время эта вера перестает
нуждаться в поддержке науки, оставаясь вне области, на которую может
распространиться научная критика. Это есть вера, которую никакие
будущие открытия науки не в состоянии опровергнуть. Это вера,
которою ни в коем случае нельзя назвать неразумной и которую можно
логически поддерживать, ничуть не нарушая нашего научного образа
мышления и не оказывая влияния на наши научные заключения". "Если
теперь", - добавляет он, - "люди науки примут точку зрения, что дух
не есть материя, управляемая законами материи, и воздержатся от
спекуляций (необоснованных домыслов) по поводу духа, ограничиваясь
своим знанием материи, то они тем самым уберут то, что для
религиозных людей в данное время является главной причиной
раздражения".
Но ученые этого не сделают. Они пришли в ярость при
виде храброй, верной и в высшей степени заслуживающей
похвалу капитуляции таких превосходных людей, как
Уоллес; они даже отказываются принять благоразумную и
сдержанную линию поведения мистера Крукса.
Никакого другого утверждения не выдвигается по
поводу мнений, содержащихся в настоящем труде, как
только то, что они обоснованы на многолетнем изучении
древней магии и ее современной формы - спиритуализма.
Первую, даже теперь, когда феномены подобного же рода
стали такими же знакомыми всем, обычно приписывают
ловкому трюкачеству. Последнюю же, когда
неопровержимые свидетельства исключают возможность
объявить ее шарлатанством, называют всеобщими
галлюцинациями.
Многие годы скитаний среди "языческих" и
"христианских" магов, оккультиcтoв, месмеристов и tutti
quanti к белой и черной магии должны бы быть
Пирамида