другого психологического заболевания, такого же
таинственного и заразительного, как водобоязнь. Хотя мы
и не претендуем на честь этого нового открытия, мы тем не
менее предлагаем признать это заболевание под именем
научной психофобии.
Им следовало бы научиться к этому времени в школе
горького опыта, что они могут положиться на
самостоятельность позитивных наук только до одной
определенной точки; и что до тех пор, пока в природе будет
существовать хоть одна необъясненная тайна, - им опасно
произносить слово "невозможный".
В "Исследованиях явлений спиритуализма" [77]
мистер Крукс выносит на выбор читателя восемь теорий
"чтобы объяснить наблюдаемые феномены".
Эти теории суть следующее:
"Первая теория - Все феномены суть ловкие трюки, хитро
устроенные механические приспособления или ловкость рук,
медиумы - самозванцы, обманщики, а вся остальная компания -
глупцы.
Вторая теория - Люди, участвующие на сеансах спиритуалистов,
являются заболевшими своего рода манией или самообманом и
воображают, что происходят феномены, которые реально, объективно
не существуют.
Третья теория - Все это результат сознательной или
бессознательной мозговой деятельности.
Четвертая теория - Это результат духа медиума, возможно, в
сообществе с духами некоторых или всех присутствующих.
Пятая теория - Это деяния злых духов или дьяволов,
олицетворяющих кого или что им угодно, чтобы подорвать
христианство и совратить человеческие души. (Это теория наших
богословов).
Шестая теория - Это деяния существ особого порядка, живущих
на нашей земле, но невидимых и нематериальных для нас. Однако, они
все же способны время от времени проявлять свое присутствие,
известное почти во всех странах и во все века под видом демонов (не
обязательно плохих), гномов, фей, кобольдов, эльфов, гоблинов, паков и
т. д. (Одно из утверждений каббалистов).
Седьмая теория - Это деяния умерших человеческих существ.
(Преобладающая теория спиритуалистов).
Восьмая теория - (Это - психическая энергия)... дополнение к
четвертой, пятой шестой и седьмой теориям".
Первая из этих теорий, оказавшейся состоятельной
только в исключительных, хотя, к несчастью, все же в
слишком частых случаях, - должна быть исключена, как
не имеющая существенного отношения к самим
феноменам, как таковым. Теории вторая и третья
являются разрушающимся последним оплотом
окопавшихся скептиков и материалистов, и остаются, как
говорят юристы, - Adhuc sub judice lis est". Таким
образом, в настоящем труде нам предстоит разобраться
только с остальными четырьмя, восьмая и последняя, по
мнению мистера Крукса, "является лишь необходимым
дополнением" к другим.
Насколько даже научное мышление подвержено
заблуждениям, мы увидим, если только сравним несколько
статей по спиритуалистическим феноменам, которые были
талантливо написаны джентльменом, опубликованных с
1870 по 1875 годы. В одной из его первых статей мы
читаем:
"...расширенное применение научных методов будет
способствовать точности наблюдений и большей любви к истине среди
исследователей, что приведет к образованию группы наблюдателей,
которая прогонит дешевый осадок спиритуализма в безвестность магии
и некромантии".
А в 1875 г. мы читаем за его же подписью
подробнейшие и весьма интересные описания
материализованного духа Кети Кинг!*
Едва ли возможно полагать, что мистер Крукс мог
находиться под электро-биологическим влиянием или во
власти галлюцинаций в течение двух или трех лет подряд.
"Дух" появлялся в его собственном доме, в его библиотеке,
при самых жестких контрольных условиях: его видели,
щупали и слышали сотни людей.
Но мистер Крукс отрицает, что он когда-либо принимал
Кети Кинг за развоплощенного духа. Кто же тогда это был?
Если это не была мисс Флоренс Кук, и его слово служит для
нас достаточной гарантией этому, тогда это был или дух кого-
либо из живших на земле, или же одна из сущностей, прямо
подпадающих под шестую теорию из восьми, предлагаемых
публике на выбор выдающимся ученым. Это, должно быть,
одна из сущностей тех категорий, которых называют феями,
кобольдами, гномами, эльфами, гоблинами или паками.**
Да; Кети Кинг должна бы быть феей-Титанией.
Потому что только к фее, по-настоящему, может быть
приложимо следующее поэтическое излияние, которое
приводит мистер Крукс, описывая этого чудесного духа:
"Сияньем неземным она окружена,
Сам воздух светится от глаз ее лучистых;
Прекрасны и нежны, в них было все сполна,
Что вы могли увидеть в грезах чистых;
И за желание пред ней колена преклонить,
Никто не сможет в святотатстве обвинить!"***
Итак, после того как написал в 1870 году суровый
приговор против спиритуализма и магии, после того, как
сказал, что в то время он даже думал, что "в целом
спиритуализм или суеверие, или, по крайней мере,
необъяснимый трюк, обман чувств",**** - мистер Крукс в
1875 году заканчивает свое письмо следующими
памятными словами:
"Вообразить, скажу я, что Кети Кинг истекших трех лет есть
Пирамида