он сейчас дом не строит (ведь быть строителем дома -
значит быть в состоянии строить дом); и так же будет
обстоять дело и с другими искусствами. Если же нельзя
обладать такими искусствами, не научившись им когда-то и
не усвоив их, и точно так же - перестать обладать ими,
иначе как утратив их когда-то (либо из забывчивости,
либо из-за несчастного случая, либо от продолжительности
времени, во всяком случае не из-за уничтожения предмета
- он ведь существует всегда), то может ли быть, чтобы
человек больше не обладал искусством, а затем сразу же
начал строить, каким-то образом приобретя его? И точно
так же обстояло бы дело с неодушевленными предметами:
ведь ни одна вещь не будет холодной, или теплой, или
сладкой и вообще чувственно воспринимаемой, если ее не
воспринимают чувствами. И потому им придется соглашаться
с учением Протагора. Но и чувственным восприятием не
будет обладать ни одно существо, если оно не будет
воспринимать чувствами и не будет деятельным. Если
поэтому слеп тот, у кого нет зрения, хотя ему от природы
свойственно иметь его и именно в то время, когда это ему
свойственно, и, далее, так, [как подобает], то одни и те
же люди будут слепыми по нескольку раз в день и глухими
точно так же.
Далее, если неимеющее возможности - это то, что лишено
возможности, то получается, что то, что еще не
произошло, не будет иметь возможность произойти; если же
о не имеющем возможности произойти утверждают, что оно
есть или будет, то говорят неправду (ведь именно это
означало "не имеющее возможности"), и, следовательно,
такие взгляды отвергают и движение и возникновение. В
самом деле, то, что стоит, всегда будет стоять, и то,
что сидит,- сидеть; раз оно сидит, оно не встанет, ибо
невозможно, чтобы встало то, что не имеет возможности
встать. Если поэтому утверждать такое недопустимо, то
ясно, что возможность и действительность - не одно и то
же (между тем приведенные взгляды отождествляют
возможность и действительность, а потому и пытаются
опровергнуть нечто немаловажное); так что вполне
допустимо, что нечто хотя и может существовать, однако
не существует, и хотя может и не существовать, однако
существует, и точно так же относительно других родов
сущего - то, что может ходить, не ходит, а то, что может
не ходить, ходит. А может то, для чего не будет ничего
невозможного в осуществлении того, для чего, как
утверждают, оно имеет возможность. Я разумею, например,
если что-то может сидеть и ему случается сидеть, то,
если оно на самом деле сидит, в этом не будет ничего
невозможного. И точно так же, если что-то способно быть
приведенным в движение или приводить в движение,
остановиться или остановить, быть или возникать, не быть
или не возникать.
А имя energeia, связываемое с entelecheia, перешло и на
другое больше всего от движений: ведь за деятельность
больше всего принимают движение. Поэтому-то
несуществующему и не приписывают движения, а приписывают
ему другое, например что несуществующее есть мыслимое
или желаемое, но не утверждают, что оно приводимо в
движение, и это потому, что иначе оно было бы в
действительности, не будучи в действительности. В самом
деле, среди несуществующего что-то есть в возможности;
но оно не есть, потому что оно не есть в
действительности.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Если возможное таково, как было указано, или
согласуется [со сказанным], то, очевидно, не может быть
правильно утверждение, что вот это возможно, но не
произойдет, так что в этом случае ускользало бы от нас,
что значит невозможное. Я имею в виду, например, если
бы кто, не принимая во внимание, что значит невозможное,
сказал, что диагональ может быть измерена [стороною
квадрата], но никогда измерена не будет, потому что
ничто-де не мешает, чтобы нечто, имеющее возможность
быть или возникнуть, не было ни теперь, ни в будущем.
Однако из установленного выше вытекает с необходимостью,
что если мы и предположим существование или
возникновение того, чего нет, но что может быть, то в
этом не будет ничего невозможного; в приведенном же
примере будет как раз случай невозможности, потому что
соизмеримость диагонали [со стороной квадрата]
невозможна. Дело в том, что ложное и невозможное - не
одно и то же: ведь то, что ты стоишь сейчас, - это
ложно, но не невозможно.
Вместе с тем ясно также, что если при наличии А
необходимо существует Б, то и при наличии возможности
существования А необходима и возможность существования
Б. В самом деле, если возможность Б не необходима, то
ничто не мешает, чтобы было возможно, что Б не
существует. Допустим, что А возможно. Стало быть, если А
возможно, то не вытекало бы ничего не возможного, если
бы было принято, что А есть. Тогда и Б необходимо есть.
Между тем было предположено, что оно невозможно.
Допустим, что Б невозможно. Если же невозможно, чтобы Б
было, то необходимо, чтобы и А было невозможно. Но ведь
Пирамида