или
восьмидесяти лет и затем породил на Земле коллективность, которой
мы
дадим условное наименование "Розенкрейцерства первичного типа".
Я не навязываю вам веру в существование Братства, якобы
основанного
Christian'ом Rosenkreuz (1378-1484 г. г.), составленным из
небольшого
количества мистиков-девственников; я только хочу отстаивать тезис
факта
отчетливого образования в астрале формальной стороны тех идеалов и
тех
путей совершенствования, о которых трактует знаменитая Fama
Fraternitatis
Rosae + Crucis.
Раз эти идеалы зарегистрированы в форме определенного кодекса, я
имею
право констатировать самый факт пробуждения Эгрегора в эпоху,
значительно
предшествовавшую самой регистрации.
Но в каком виде нам должен представиться Эгрегор первичного
Розенкрейцерства по упомянутому сочинению, а также по Confessio
Fidei R +
C? - Ясно видно, что этот мощный Эгрегор притянул к себе флюиды
трех
широких богатых потоков Истины: Гностицизма, Каббалы и Герметизма
Алхимической Школы.
Верхней точкой видоизменения Тамплиерского Эгрегора явился идеал
Теургического Делания Царства Elias Artista вместе с твердой верой
в
наступление такого Царства в грядущем. Но что же это за Elias
Artista?
При чем здесь Илия и причем Искусство?
Илия и Енох, по Библии, являются символами чего-то такого, что
берется
живым на небо. Но естественным путем в Эмпиреи метафизики течет
лишь то,
что мы именуем Абсолютной Истиной. Минорные Арканы Книги Бытия
Еноха
входят в разряд таковых потоков. Илия - это как бы
конкретизированное,
уплотненное отображение Еноха. Илия к нам ближе:
оттого "Elias", а не "Enoch".
Но какой это Илия; какими путями поведет он нас к минорным
арканам, к
Розенкрейцерской Реинтеграции? Неужели путем блаженных, путем
бесхитростных сердец, путем непросвещенных, но бесконечно просто
верующих
"Христа ради" юродивых?
Нет, наш Эгрегор занимался не этой счастливой, но редко
встречающейся
категорией людей. Он имел в виду спасение тех, кто успел вкусить
Науки и
кто не может отказаться от высоких наслаждений, ею даруемых.
Розенкрейцеровский Elias ведет своих адептов к минорным арканам
путем
кропотливого, искусного анализа мажорных; он ухищряется, он
комбинирует;
он заслуживает название Artista.
Мощный i, которым он оплодотворяет своих
адептов,
отобразился бессмертным символом Креста-Розы. В какую рамку вы ни
посадите этот символ, какими обертонами вы ни снабдите его
основную
мелодию, он был, есть и будет тем же в центральной его части.
Крест,
символ пути самоотвержения, безграничного альтруизма,
неограниченной
покорности Законам Вышнего, представляет один из его полюсов. Роза
Гермеса, соблазнительно благоухающий символ Науки, гордого своей
трехпланной законченностью, обвивает этот Крест. Ознакомившиеся с
ним
могут носить Крест, но не в силах оторвать от него Розу. Пусть ее
шипы
колят ученых, они не перестанут наслаждаться ее ароматом. Роза -
второй
полюс бинера.
Задача Розенкрейцера - нейтрализация этого бинера. Адепт
Розенкрейцерства
должен собственной персоной нейтрализовать Самопожертвование и
Науку;
совместить их в себе, заставить служить одному идеалу, уподобиться
третьему символу, помещенному в рассматриваемом пантакле у
подножия
Креста + Розы. Там сидит Пеликан с широко распростертыми крыльями,
собственным мясом и кровью кормящий своих птенцов в порыве
родительского
Самопожертвования, но... птенцы Пеликана различного цвета.
В первоначальной схеме пантакля их три; в позднейшей схеме - семь.
Они
фигурируют три Первичных Причинности или семь Вторичных; в
Пирамида