Моисея
было сохранение Предания, а не сохранение целости и
неприкосновенности
племени; второе являлось служебным началом по отношению к первому.
Скажу еще несколько слов о судьбе Пятикнижия Моисея, как базы его
Учения.
Я не задаюсь здесь целью изложения всех фаз истории этого великого
памятника: изложению этому место в первой части Посвятительного
Розенкрейцеровского цикла. Я излагаю лишь краткую энциклопедию
западного
Предания, а потому мне позволительно, перескочив много столетий,
раскрыть вам панораму той фазы, которую застало нарождающееся
Христианство.
В первом веке до Рождества Христова Пятикнижие Моисеево, а отчасти
и
остальные книги Ветхого Завета, не были доступны пониманию даже
Левитов,
по причине утраты последними Элементов устного Посвящения. Эта
эпоха
совпадает с самим вопросом интерпретации Библии, породившим два
враждующих между собой лагеря. За буквальное понимание текста
давно
стояло множество евреев; их мнения лучше всего проводились сектой
Саддукеев. Противоположный полюс хорошо фигурировался т. наз.
Фарисеями,
стоявшими исключительно за аллегорическое истолкование Закона и
доходившими в своих попытках такого толкования до широких
проявлений
произвола личной фантазии толкователей.
Эти два противоположных течения давно гармонично нейтрализовались
существованием секты Ессеев, или Ессеян, признававших буквальный
смысл
Библии за завесу, прикрывающую от взоров профана истинный
эзотерический
смысл Писания, доступный только лицам, Посвященным в арканы
Тарота, т.е.,
в тот самый Посвятительный язык, который Моисей из Египетских
Святилищ
перенес в свою Школу. Аллегорические толкования признавались
Ессеями как
натуральный переход от буквального смысла к
Посвятительно-иероглифическому. Вам видно, что Ессеи, нейтрализуя
некоторый бинер, тем самым приближались к истинному Посвящению. Но
я
скажу больше - они были посвященными в полном смысле этого слова и
не
только догадывались об истинном смысле Библии, но и владели ее
интерпретацией в символизме Таро.
Когда Димитрий из Фалер по повелению Птоломея добывал перевод
Библии на
греческий язык, то он обратился именно к Ессеям, как знатокам
Закона. Они
не раскрыли Посвятительных Тайн, но весьма искусно передали
буквальный
смысл, оставляя за ним роль завесы эзотерического.
Повторяю, что Апостолы Христианства застали перечисленные мною три
течения и, конечно, вынуждены были считаться с их влияниями в тех
или
других сферах.
Возвращаясь к изучению Эгрегоров в их хронологическом порядке,
скажу
несколько слов о буддизме.
VII
Буддизм (Gautama-Savarthasiddh-Siddartha, 700 лет до Р.Х.)
В т. наз. Буддизме элементом i является
содержание
механизма Восходящего Треугольника, проводимого через цепь всех
инкарнаций человеческой личности.
Если хотите, просто девиз - "пользуйтесь своими инкарнациями для
самоусовершенствования; они недаром вам даны".
Первым h первоначально явилась среда
индийских
народностей, измученных гнетом кастовых привилегий меньшинства,
ставших
источником злоупотребления.
Мощно-утешительным Элементом w этой религии
явился
тезис иллюзорности материи.
"Тебе тяжело в материальном плане? Так знай же, что материя -
иллюзия,
что спасти себя от бед очень легко: стоит перестать дорожить
материей,
сделаться равнодушным к страданиям физического плана и медитациею
все
более и более отделяться от него. Так же распоряжайся и с
астральным
планом: освобождайся от астральной личности, как ты освобождался
от
физического тела; попадай в общий ментальный ток, который тебя в
Пирамида