Около 1560 года он пускает в ход все свои теургические и
магические
ресурсы для воздействия на фараона и египетских жрецов, с одной
стороны,
и для объединения евреев элементом доверия, с другой стороны.
Приложение нашей схемы к Эгрегору Моисея дает следующую таблицу.
Точка над i - идея передачи синтеза двух
Преданий
(египетского и Черной Расы) в их метафизической части.
Jod - истинная Религия Унитаризма, открываемая смело в полном
объеме
метафизики Учения Гермеса Трисмегиста. Я хочу этим сказать, что
Моисей
своими Посвятительными Книгами и устными каббалистическими
комментариями
открыл Священникам и прочим Левитам полную возможность широкого
Посвящения в упомянутой области. Мало того, он не побоялся
провозгласить
Монотеизм и профанам; все, что он говорил народу, было правдиво и
откровенно. Не все всякому открывалось из Догмы Учения о
eihla
hvhi, но то, что открывалось, было абсолютно верно.
Повторяю,
что это замечание относится лишь к метафизике египетского
Герметизма;
магические реализационные тайны, конечно, были замаскированы
широким
применением символизма, а подчас, может быть, и замалчивались.
Моисею
важно было гарантировать передачу Традиции в возможно неискаженном
виде.
Первым h Эгрегора, т.е. средою, в которую
Моисею
пришлось насаждать это Учение, оказался народ с типичной
наклонностью к
материалистическому миросозерцанию, эксплуатации и ближнего, и
дальнего,
к некоторой трусливости, как прямому последствию этого
материализма и, ко
всему этому, еще с крайней переменчивостью в настроениях, в
зависимости
от удач и неудач в физическом плане.
Элементом w Эгрегора соответственно этому
явилось
широкое пользование всевозможными реализационными эффектами
Теургического
и магического происхождения, составившими славу Моисея. Благодаря
необходимости наличия этих эффектов в эгрегорическую цепь вошло
много
элементалей и элементариев всевозможных подпланов. Эти начала
сильно
усложняли управление цепью, но гарантировали впечатление страха и
уважения к силе Эгрегора, с одной стороны, благодарности и
упования на
эгрегорическую мощь - с другой.
Не только Учитель владел техническими приемами управления стихиями
и
населением астрала, но и ближайшие его помощники посвящались в
тайны
Кабиров. Рекомендую вам прочесть статью Stadelmann'a "Die
Elektrotechnik
in der Bibel", пытающуюся оправдать это замечание, по крайней
мере, по
отношению к Кабиру электричества.
Элементом v Эгрегорической схемы
естественно
является Культ Единого Бога с вытекающей из него по логической
необходимости моралью Почитания Принципа Единой Жизни (лучше всего
это
видно из текста 10-ти Заповедей Закона).
Конечно, свойства среды - типичные особенности еврейского народа -
вызывали необходимость преобладания в формулировках этических
тезисов
принципа Строгости (Geburah). Такому народу, как евреи Моисея,
рано было
говорить о Царстве Универсальной Любви, о торжестве Милосердия, о
незлобивости и т.
п. Важно было начертать рамки, ограничивающие для общего блага
свободу
проявлений пентаграмматической воли отдельных личностей и групп; а
ограничительная деятельность в этом направлении, как вам известно,
есть
удел левых Сефирот. В них, по-преимуществу, и протекала жизнь
адептов
Моисеева Учения.
Вторым h Эгрегора являлась политика
обособленности
расы ради ношения и передачи Предания.
Эта политика обособленности проводилась вождями народа подчас даже
с
пожертвованием интересов последнего. Надо помнить, что девизом
Пирамида