образом регулировка элементов психики относительно друг друга, в результате чего весь
механизм начинает работать лучше, гармоничнее Нет никакой необходимости получать
по каналам магических ритуалов новые идеи или новых богов
С помощью ритуалов человек избавляется от разлагающихся идей, блокирующих своими
гниющими останками процесс жизни Психическая организация, или Душа, не
находилась в гармонии с собой, и при помощи мощного механизма магии она начинает
истинное вращение вокруг своей оси, одновременно находя в космической системе свою
орбиту Когда психическая организация в результате динамической регулировки обретает
единение с собой, когда сознание становится целостным, происходит его единение со
вселенной.
В физическом плане данный процесс аналогичен, скажем, вывиху челюсти. Несчастный,
с которым случилась такая беда, находится в дисгармонии не только с самим собой, но и
со всей вселенной, и никто из его друзей не может ему помочь Но после посещения
хирурга, который, прикладывая определенное давление, вправляет страдальцу челюсть,
человек вновь обретает гармонию с самим собой, а вместе с этим, разумеется,
трансформируется и вселенная
Таким образом, результат единения с одним из богов и последующий восторг есть
следствие гармонизации, или равновесия, достигнутого при помощи магии,
регулирующей все или отдельные части сознания. Как видим, ничего нового ни в
сознание, ни в разум человека не входит, ничто его не просветляет. Он не получает извне
ничего такого, что бы наградило его способностью воспринимать с новой силой
удивительное великолепие Природы и величие красоты в сердцах всего, что его
окружает. Просто до некоторого времени в нем самом дремали определенные центры его
разума или могучие идеи, которые, получив нужный импульс, развились до столь
высокой степени, что перед человеком, прошедшим преобразование, раскрылся
совершенно новый, гораздо лучший мир.
Поскольку маг стремится воздействовать на собственное сознание, расширить его
границы и возвысить его, нам непременно следует несколько подробнее остановиться на
тех методах, с помощью которых теург это сознание постигает.
Ранее мы рассматривали Древо Жизни как числовое выражение упорядоченного
движения вселенной от идеала, как классифицирующую среду, с которой соотносятся
системы духовных иерархий , а также справочную формулу для идей, символов и знаков,
которые входят в систему магии.
Под сефирот можно понимать космические силы, эманации, основная сфера действия
которых — макрокосм. А поскольку человек, по определению, является микрокосмом,
аналогичные принципы применимы и к устройству человека. Иерархии богов, кос-
мические по своей деятельности, от самых великих до самых меньших представлены
частично в тех принципах, которые в сумме дают то, что мы и называем человеком, и в
равной степени они как сумма космических сил включены в объединяющую концепцию
Небесного Человека.
Кельтский поэт А. Е. в своей книге «Песня и ее истоки», пытаясь проследить источники
поэтического творчества, указывает, что они лежат над воображением, в сфере
внутренней духовной сущности, и тем блестяще обозначает данную концепцию.
«Полагаю, если бы человек глубоко задумался, он бы обнаружил, что лучи нашего эго
уходят в некий небесный Зодиак. Подобно тому как в мечтаниях эго разделяется на «то»
и «это», на «ты» и «я», общность нашей природы есть все те сущности, которые
воображает себе человек: зоны, архангелы, царства и силы, обиталища тьмы и обиталища
света; и мы можем свести воедино все это многообразие сущностей, стать наследниками
мириад мудростей».
От величайших существ, явившихся на заре времен, до ничтожнейших элементалей и
эонов, все небесные боги сосредоточены в человеке, который есть живой Храм Святого
Духа. Венец, первая из сефир, представляет самосуществующий Дух, вечный, высший,
нерожденный и бессмертный. Философы, основу мудрости которых составляла книга
«Зогар», называли его Йехидой, «Единственным». По определению, это метафизическая,
духовная чувствительная точка сознания, неделимая и высшая, центр, из которого
проистекают энергия и сила человека.
Весь человек — это единый дух, один вечный центр сознания, все же остальные
принципы суть варианты его действия, футляры его собственной сущности, а духовность
и материальность являются всего лишь двумя гранями этой сущности. Монада подобна
зеркалу, и, хотя сама по себе она неизменна, она в то же время отражает гармонию между
всеми остальными монадами, с которыми в теле Адама Кадмона она составляет
неразделимое единство. Ее непосредственным носителем являются силы Хокма и Вина,
Мудрость и Понимание, два ярко выраженных стержня используемого ею творческого
инструмента. Но это не только инструменты, в действительности они есть высшие ас-
пекты деятельности духовной сущности, чей священный огонь вечен и бесконечен.
В человеке эти две сефиры представлены принципами, называемыми Хиа и Нвшама,
Воля и Духовная Душа, природой которой является Интуиция. Воля и Душа, суще-
ствующие в творческом плане и отражающие потенциальные возможности, исходящие из
божественного «я» в Мире Архетипов, составляют вместе с монадой неисчезающего и
неизменного Человека.
Не одна монада, которая как принцип слишком абстрактна и всегда слишком отчужденна
духовно для постижения ее человеком, а именно эта троица сефир формирует
метафизическое единство, которое и есть тот самый Внутренний Бог, Творец в жизни
каждого человека, художник и поэт, гений, чьи идеальные творения проецируются из его
собственной божественной сущности в пробуждающее мир сознание его
непосредственного носителя.
Именно эта небесная триада, монада и ее прямые носители Воля и Интуиция фактически
являются тем самым богом, божественным разумом на земле, чье предназначение лежит в
обретении опыта и самосознания. И чем теснее единение человека с этой сущностью, чем
сильнее его личностное сознание связано со всеобъемлющим сознанием, милосердным и
всеобщим, тем полнее он понимает таинство перевоплощения и тем острее воспринимает
величественную красоту этого вечного чуда Человека.
В творце личностной вселенной мы живем и двигаемся, в нем мы существуем. И в то же
время, как абсурдны пути человеческие, как далеко мы отошли от сути, от наших корней,
что многие из нас сознательно забыли или еще не осознали свою божественную природу,
не понимают, что мы все, подобно Христу, Будде, Кришне, — истинно сыны богов.
Хиа есть Воля, первый творческий носитель монады, и ее действием являются мудрость и
дифференциация, то есть сравнение, равно как и та мистическая созидательная сила,
которую Блаватская называла Иччхашакти. Она также представляет собой активный
аспект теософической буддхи, в обычном понимании шкатулки, которой находится
монада, причудливым образом соединенной с прекрасной, свитой в кольца змеей
кундалини, которую символизирует урей, изображение которого мы часто видим на
головных борах или лбах многих древнеегипетских божеств. Поскольку Сиа есть
активная, энергетическая и созидательная сила и поскольку в практической магии жезл
есть церемониальный инструмент созидания, следовательно, жезл является и истинным
символом Духовной воли, он един, устремлен ввысь, к небесам, он есть могучая,
непреодолимая сила созидания.
Нешама на Древе Жизни противостоит Хиа, она пассивна, имеет женскую природу, это
духовное видение Интуиции, или Воображение. Подобно стоящему на алтаре потиру, она
всегда открыта и отова вобрать в себя приказания, исходящие свыше. Ей также
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида
