астралом. В соответствии с «Книгой мертвых», прежде чем войти в эту небесную сферу,
нужно пройти Семь Великих Залов и двадцать один пилон, и у каждого из пилонов стоят
два священных стража, или хранителя.
В другой части «Книги мертвых» приводятся имена глашатаев и привратников, а
немного ниже даны также формулы практической магии, с помощью которых их можно
миновать и получить доступ на Остров истины.
Как видим, древние египтяне были настолько практичны, что отождествляли
территориальное деление Египта с царствами Туат и Аментет. Каждый из слоев, или
областей, астрального мира, как материального, так и божественного, был очерчен и
отмечен ими с точностью, которая и теперь кажется невероятной.
Есть еще одно, не менее значимое сравнение, на которое также следует обратить
внимание. В среде официально признанных психоаналитиков бытует концепция
бессознательного. Этим термином обозначается поток мыслей, памяти и тенденций,
проходящий ниже уровня нашего обычного сознания и служащий в качестве приемника,
или хранилища, инстинктов, расовой памяти и всех тех комплексов, которые всегда
являются результатом сознательного конфликта. Поскольку данная совокупность
инстинктов и автоматических импульсов имеет эволюционное происхождение, то есть
зародилась задолго до образования и развития в человеке интеллекта, то, естественно, она
более сильна и действенна. Предполагается, что именно из этого слоя привычек и
наследственного расового сознания примитивные народы брали информацию для созда-
ния своих красочных мифов, легенд и сказаний.
Таким образом, весь эпос есть не только запись доисторической истории расы, но и
динамическое выражение того, что психологи называют коллективным бессознательным,
поскольку у всех примитивных племен и народов, независимо от того, контактировали
ли они между собой в социальном плане или нет, мифы и легенды в основном
идентичны. Поскольку то, что психоаналитики называют бессознательным, практически
синонимично с одним из аспектов сферы, называемой каббалистами Нефеш, и ввиду
того, что он основывается в астральном свете почти так же, как физическое тело
основывается и формируется из грубой материи, то можно сделать вывод, что между
астральным светом и концепцией коллективного бессознательного есть определенное
соответствие.
Как коллективное бессознательное у некоторых личностей, подобно вулканической лаве,
разрывает целостность и единство сознания, так и магическая традиция является тем, что
она есть для низшего аспекта астрального света, вместилища расовой памяти, животных
страстей, инстинктов и всевозможных импульсов, которым человечество печально
обязано всеми своими трагедиями, болезнями, источниками удручающих конфликтов.
Именно эту часть Нефеша, или бессознательное, обязан, как утверждает Леви, покорить
маг, она должна быть подавлена, взнуздана, она должна знать свои пределы. В то же
самое время, однако, так называемое бессознательное, во всем многообразии ожившего
материала, с его богатством впечатляющих идей и фантазий, для некоторых людей может
стать источником вдохновения, поэтического, художественного или сценического.
Этот аспект бессознательного, высший или божественный аспект астрального света, или,
в человеке, Нешама, и есть та самая благодатная почва, которую маг жаждет возделать,
поскольку от ее роста, развития и усиления качеств ее проявления зависит его личностная
целостность и способность преодолевать себя.
В астральном свете, который несет в себе каждый из нас всегда и везде, мы живем,
двигаемся и работаем. Каждая вынашиваемая нами мысль наносит нестираемый
отпечаток на восприимчивую субстанцию этого плана, фактически, согласно традиции,
она объединяется с одним из созданий, обитающих в этом плане, после чего сразу же
выходит из-под нашего непосредственного контроля и вливается в живой пульсирующий
океан, откуда оказывает влияние, доброе или злое, на умы других людей. Каждое живое
существо свободно вдыхает и выдыхает этот свет, и ни для кого он не является только
своим, эксклюзивным, он общий. Фактически мы живем в нем, плаваем в нем, как рыбы
в воде, он окружает нас со всех сторон, и, точно так же, как и рыбы, мы вдыхаем и вы-
дыхаем его астральными жабрами, питаемся содержащейся в нем энергией, одновременно
и ежесекундно подпитывая его разнообразием своих впечатлений.
Эта магическая действенная сила является не только воображением Природы, она также
выполняет роль и ее памяти, поскольку каждое выполняемое нами действие, всякая
мысль, входящая в наш мозг, все эмоции, проходящие через наши сердца, оставляют свой
отпечаток в астральной материи, остаются там как вечная запись, чтобы те, кто способен
это делать, смогли бы увидеть и прочитать ее. Об этом феномене Элифас Леви
многозначительно замечает, что «Книга Совести, которая, согласно христианской докт-
рине, будет открыта в Последний День, есть не что иное, как астральный свет, в котором
сохраняются образы всякого Логоса, то есть каждое действие и каждая форма. Нет ничего
тайного, и нет ничего, что человек делал бы уединенно, все, что мы истинно хотим, то
есть все, что мы подтверждаем своими делами, записано в астральном свете».
Сильно ошибется тот, кто подумает, что у теурга нет более интересных и просветляющих
занятий, чем исследовать память астрального света, поскольку как раз этого-то теург и не
делает по той причине, что для него ничего практически нужного там нет. Цель теурга
состоит в самопознании и обретении единения с божественным, так что для него
исследование астрала и расшифровка его образов станет ненужной тратой времени. Хотя
магу необходимо знать природу Света в его Теле Света и познакомиться с разнообразием
аспектов сознания, постоянно возникающих в этом плане, он стремится как можно
быстрее покинуть эту сферу и устремиться ввысь, к более огненным духовным царствам.
Астрал интересует мага только потому, что тот является динамическим магнитным
планом, который лучше, чем что-нибудь иное, содействует магу в проведении его работы,
фокусирует силы и разумы, с которыми маг стремится войти в контакт. И во-вторых, в
этом свете или, точнее, в его высших слоях маг может воспринимать себя в виде своего
же отражения, по сути так, как его видят другие, и через это получить надежную
информацию, ведущую к самопознанию.
В астральном свете происходит автоматическое разделение добра и зла, отделение
божественного солнечного эфира от пагубного и зловредного лунного. В этом плане
недобрые и нечистые мысли человека остаются дольше добрых, поскольку последние ус-
тремляются в верхние слои, в сферы Гармонии, и в высшие области Формирующего
Мира. В результате астральный свет, постепенно заполняясь грубыми, зловредными
элементами существ, становится все более и более загрязненным, и вся эта гниль сначала
нависает над человечеством ядовитым отравляющим облаком, а затем начинает его
обволакивать. В каббалистических книгах составляющие этого грязного и в высшей
степени вредного покрова сравниваются с клипотами, с шелухой и отбросами низших
степеней существования. Это наиотвратительнейшие создания, «демоны с собачьими
головами», в которых, согласно «Халдейскому оракулу», «нет ни малейшего следа
добродетели и которые не выказывают смертным ни единого знака истины». Именно
этот аспект астрального света для человека является тем самым змием-искусителем из
книги Исход, и именно из этого слепого аспекта каждому теургу надлежит поскорее
вырваться, поскольку одно только нахождение в нем оказывает на него опасное
воздействие, в частности мешает выполнению возложенной на себя теургом Великой
Работы.
Если бы процесс заполнения астрального плана клипотами продолжался постоянно, то
есть не происходило бы регулярного и адекватного очищения плана, то в результате это
привело бы к тотальному отравлению человеческой расы его низкими эманациями.
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида