общения».
Относительно самого процесса путешествия в Теле Света тот же, упоминаемый мною
выше авторитет в области магии указывает, помимо всего, что там нет ощущения жары,
холода, боли, нет ни каких чувственных восприятий, и все, существующее в этом Свете,
подчиняется законам, которые на первый взгляд могут показаться совершенно иными. В
этом плане, который и есть par excellence (главным образом) та самая действенная сила,
символы, эмблемы и сигилы являются не безликими интеллектуальными разработками и
не произвольными представлениями универсальных идей и природных сил. Здесь они —
живые существа, живущие в этом плане своими независимыми жизнями. На первый
взгляд это обстоятельство может показаться несущественным, но с точки зрения
магической работы оно имеет громадное значение. Символы в астральном плане — это
реальные, постижимые сущности.
В предыдущей главе автор сделал попытку показать, что числа с абсолютной полнотой
отражают эволюционные процессы, процессы развития, они синтетически отражают как
космический ритм, так и определенные оккультные Силы и Разумы, которые мы с вами
именуем богами, дхьян-чоханами и сущностями. Числам соответствуют могучие, великие
силы, различные сигилы и пиктограммы, существование которых в Мире Формирующем
вовсе не символично в том смысле, в каком мы привыкли это слово понимать, но вполне
реально, они живут там, оказывают влияние и действуют. В пластичной, вязкой и
податливой субстанции астрального света эти символы под действием тренированной
Воли и Воображения могут оживать.
Субстанция астрального света особым образом восприимчива к полету воображения,
обладающего способностью трансформировать ее бесконечный поток, придавать ее
форму, лепить из нее матрицы, которые под действием воли стабилизуются и
фиксируются, заряжаются мощной энергетикой и начинают действовать в определенном,
заданном направлении. К примеру, известно много случаев, когда беременные женщины
получали нервный шок, и это ощущение немедленно, через среду воображения,
воздействующего на астральный свет, передавалось плоду, находящемуся в утробе.
Исторически, в древности, богини-покровительницы деторождения были также и
богинями Луны, и, следовательно, астрального света. У некоторых народов Луна
считается более могущественной, чем даже Солнце, способной сильнее воздействовать на
рост, на урожай, на жизнь растений и на жизнь вообще. Луну всегда рассматривали как
символ перемен, роста и плодородия.
В «Тайной доктрине» содержится лавина малоизвестной информации и размышлений
относительно взаимодействия новичка в области магии вполне достаточно будет просто
знать, что такое взаимоотношение существует. Связь Луны с астральным светом
действительно имеет место, что отмечали многие авторитетные маги и оккультисты. С
точки зрения астрологии Луна символизирует перемены, поток, постоянные изменения
форм, смещение или сдвиг условий.
В астральном плане тренированный взгляд способен отметить, как формы причудливым
образом меняют свои очертания, цвет и размер. Любой новичок, столкнувшись с
подобным феноменом, чувствует себя в растерянности, ибо не может предугадать, что
развернется перед его взором в следующую секунду, он бывает потрясен мгновенным
исчезновением образов, которые всего мгновение назад находились совсем рядом, перед
самым его носом. И это неудивительно, кого угодно собьет с толку калейдоскоп меняю-
щихся сцен, фигур, форм и образов, одни тают, другие появляются и тоже тают, так же
внезапно, как и появляются, а на их месте возникают другие.
Из всего сказанного следует, что между Луной и астральным светом совершенно
определенно имеется взаимосвязь. Более того, уже неоднократно наблюдался такой
феномен, когда Луна светила не своим внутренним, не генерируемым ею светом, а
отражала свет Солнца. Йесод, сфера Луны, расположена непосредственно под сефирой
Тиферет, сферой солнца, то есть она отражает творческие силы, исходящие сверху. Есть и
другие, знаковые и важные причины — перечислять их нет возможности из-за их
многочисленности, — которые вкупе доказывают факт наличия связи между Луной и
астральным светом, и эта связь, прочная и очевидная, легко доказывается практическим
образом, вследствие проведения магических экспериментов.
В легендах каждого народа, в сказаниях самых примитивных, диких племен, существует
концепция астрального света как среды вибрации мысли и магических действий. Сэр Дж.
Дж. Фрэзер, известный антрополог и специалист по фольклору, записал большое число
таких преданий в своей книге «Золотая ветвь».
Некоторые другие ученые также отмечают, что народы таких диких племен знают о
действии некоей гипотетической силы, но они, правда, и сами не понимают ее великой
магической природы. И очень трудно предположить, что они поймут ее. Как отмечает в
своей брошюре «Мифы» профессор Бронислав Малиневский, меланезийцы верят, что
существует некое хранилище или резервуар со сверхъестественной и магической силой
лшна, подобной той, что североамериканские индейцы называют орендой, а центр этого
резервуара расположен на Луне. Согласно их верованиям, на Луне, по сути, находится
громадный резервуар с оккультной силой, которая, как они верят, является источником
жизни и энергии. Не трудно заметить, что данная концепция — хотя, по всей видимости,
она либо неточно записана антропологами, либо неточно передана самими аборигенами,
либо обе стороны не очень поняли друг друга — содержит довольно туманное описание
той реальности, которая в магии называется астральным светом.
Но как бы там ни было, уже древнеегипетские теурги хорошо знали и об этой связи, и об
астральном свете, поэтому не будем больше задерживаться на туманных теориях. Как нам
уже известно, древнеегипетские теурги составили подробнейшую карту и раскрыли все
качества так называемых верхнего и нижнего миров, Аментета и Туата6, которые
являются высшим и нижним аспектами астрального плана. Правда, им удалось сделать не
только это, в некоторых главах «Книги мертвых» очень детально — раньше для пользы
усопших, а теперь для теургов — описываются еще и мелкие области, а также
раскрываются имена хранителей и стражей Пилонов (Врат), через которые душа
покойного должна была пройти, получив разрешение, для того чтобы попасть в
следующий из залов царства Осириса. Раскрывая мистические воззрения древних
египтян, Бадж пишет, что они не считали Туат ни подземельем,
ни небесами Туат, по их мнению, располагался на границах видимого мира. То, что Туат
был местом безрадостным, явствует из самой «Книги мертвых», из описания состояния
Ани, писца, попавшего туда. Писец был, очевидно, удручен и ошарашен увиденным.
Здесь нет ни воды, ни воздуха, а глубина его громадна, здесь стоит ужасный мрак, в
котором люди бродят в безысходной тоске.
Приведу последнее замечание, сделанное достопочтенным Хранителем египетских
древностей в Британском музее, в котором он описывает Туат как область разрушения и
смерти, место, где мертвые гниют и разлагаются, где царит страх, ужас и уничтожение.
Вне всякого сомнения, данная характеристика полностью совпадает с описанием низших
астральных сфер разрушения, или с кармалокой.
Божественный астрал древнеегипетские теурги называли царством Осириса, или
Аментетом, а также Островом истины, куда могли попасть только те души, обладатели
которых признавались богами на Великом Исчислении «истинными в словах»2. В одной
из частей этой области находилось обиталище душ, которым было даровано блаженство,
здесь находился Осирис, бог истины, надежда и вечное утешение тем, кто предпочел
духовность. С теософской точки зрения Аментет есть то же, что и дэвакхан, обитель
богов; с точки зрения теургии это та часть Азота, которую мы назвали божественным
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида