которое сейчас имеющимся в арсенале ученых инструментарием невозможно ни
измерить, ни наблюдать, хотя существование его подтверждается как магами, так и
людьми, знакомыми с теургией и имеющими необходимую подготовку. Как я уже
говорил, астральный свет расположен в совершенно ином плане существования и
сознания, а частицы его вибрируют таким образом и со столь высокой частотой, что
становятся совершенно невидимыми и не могут быть отмечены современными
инструментами.
В последние годы резко возрос интерес и, соответственно, увеличилось количество
научных работ, посвященных развитию теории электромагнетизма, из которой в
практических целях исключена викторианская гипотеза о всепроникающем и
волнообразном светоносном эфире. Вместо него на возвышенный трон водрузилась
математическая концепция пространственно-временного множества, или континуума. В
недавней своей работе, рассматривая обе указанные научные концепции, сэр Артур
Эддингтон высказал уверенность, что в их случаях имеется в виду одно и то же, разница
же состоит исключительно в терминологии.
Выведенный Эйнштейном в теории относительности постулат о пространственно-
временном континууме включает в себя физическую концепцию о единстве пространства
и времени. «Пространство-время», как говорил Эйнштейн, является четырехмерным
континуумом с четырьмя координатами — тремя пространственными измерениями и од-«
временным, — где находятся все события и объекты.
Я привожу здесь именно это наблюдение знаменитого ученого, потому что оно в какой-
то мере подтверждает все написанное и древними, и современными магами о природе
Anima Mundi, или Азота.
Можно привести и другие замечания Джинса, в которых он говорит, что если мы захотим
увидеть распространение световых волн или электромагнитных сил, связывая их с
возбуждением эфира, то наш эфир можно считать четырехмерной структурой, за-
полняющей весь континуум и, следовательно, простирающейся во всем пространстве и во
всем времени, то есть мы опять же получаем тот самый эфир.
Научный эфир, воздействие которого мы все испытываем на себе и который
простирается сквозь время и пространство, выполняя роль среды для всевозможных
вибраций, почти ничем не отличается от астрального света, о котором пишет Леви.
Определение, на котором всегда настаивали теурги, относительно этого эфирного плана
состоит в следующем — это субстанция особой степени чистоты и пластичности, менее
плотная и грубая, чем та, что мы обычно видим вокруг себя, магнитная и электрическая
по своей природе, выполняющая роль земли, на которой в физической вселенной
организуются и образовываются формы и множества атомов. Именно это и есть тот
самый план, который, в своем низшем аспекте, является самой настоящей «выгребной
ямой» вселенной; он включает в себя ту грань сознания, которая управляет животными
инстинктами и энергиями, его высшие, наичистейшие слои, возвышающиеся над земной
сферой; он граничит с божественным. То, что это действительно так, можно понять, если
вновь обратиться к рисунку Древа Жизни, где, как мы видим, Формирующий Мир
включает в себя не только сферу Йесод, но и — если следовать доктрине о прохождении
Древа Жизни через Четыре Мира — простирается дальше, включает в себя Тиферет,
обиталище Души, и граничит с Бездной.
Сфера Основания — это самая удаленная, низшая его фаза. Как одна Йесод, это суть та
гигантская область метафизического космоса, вобравшая в себя сброшенные астральные
остатки живых существ, животный и ментальный мусор, шелуху инстинктов, спавшую с
людей в процессе их восхождения к высшим сферам после смерти. В его аспектах Хесед
и Гебура суть высшие небеса, иначе говоря, обитель богов — «дэвакхан». Те, кто следует
данному ходу мыслей, иногда называют эту сферу божественным астралом и Душой
Мира.
«Сам по себе он является слепой силой, но может быть управляем властителями души,
которые есть духи действия и энергии. Это одновременно и целостная теория о самых
разных чудесах. Как, например, и добро, и зло могут заставить Природу проявить свои
исключительные силы? Никогда бы безнравственные и распутные, грешные,
отвратительные духи в некоторых случаях не пересилили дух Справедливости,
могущественный в своей мудрости и простоте, если бы мы не признали де-факто
существование некоего инструмента, которым при определенных обстоятельствах могут
воспользоваться все для извлечения как величайшего добра, так и величайшего зла.
Я хотел бы еще остановиться на двойственной природе магического эфира, данной здесь
Леви, который говорил, что в эфир включен и основной низший элемент, и основной
высший, облагораживающий элемент Первый есть место, где находится сама создавшая
себя причина множества зол человечества, второй суть центральный огонь и Душа Мира.
Божественный астрал имеет солнечную и небесную природу, тогда как природа грубого
астрала лунная, рефлективная, сугубо автоматическая. Вот как Блаватская подтверждает
гипотезу о двойственной природе астрального света: «Астральный свет, или Anima Mundi
(Душа Мира), двойственна, или бисексуальна. (Идеальная), мужская часть ее имеет
чистую, божественную и духовную природу, это Мудрость, это Дух, или пуруша, тогда
как женская часть в некотором роде является «замутненной» материальным, да она и сама
материальна, то есть она суть зло изначально». Нет нужды напоминать, что теург имеет
дело с высшими, наидуховнейшими сферами астрального света, с солнечными огнями.
С практической точки зрения этот план и является той самой магической действенной
силой, которой концентрированный тренированный взгляд теурга определил
способность передавать вибрации и образы не только физического света, тепла и звука,
но и вибрации более тонкие и куда как менее материальные, и, несмотря на
невозможность ощутить их, не менее реальные, вибрации, относящиеся к проецируемым
потоками Воли, мысли и чувства. Леви называет этот инструмент Воображением Приро-
ды, поскольку вечйЬе существование поддерживается в нем разнообразными по
богатству формами экзотических мечтаний, великолепных в своей красоте образов,
непосредственных носителей ментальных и эмоциональных качеств. Управление этим
планом и составляет, по одной из точек зрения, ту самую Великую Работу.
Некоторые маги, включая и знаменитого Леви, придерживались мнения, что главную
загадку магии составляет волевое управление этой тайной. Из того что он, являясь
носителем там, где динамически записаны страсти и мысленные впечатления всего
человечества, память низшей природы, и постоянно находясь на земле, пронизывает
собой все и вся, и только на один план отстоит от физического, следует, что его
содержимое должно оказывать громадное воздействие на разум людей слабых и
чувствительных. Но и не только на них, на всех детей земли в той или иной степени вли-
яют потоки, протекающие сквозь их существо. Поэтому изолировать себя от воздействия
его слепых волнообразных движений, уйти от его воздействия, перейти в высший слой,
который суть душа его, — вот задача не просто необходимая, но и достойная всех
энергий человеческих.
Один из современных авторитетов в области магии, скрывающийся под псевдонимом
Терион, отмечает, что в верхних слоях астрального света «два или более объектов могут
одновременно находиться в одном и том же месте, нисколько не мешая друг другу и не
теряя своих очертаний. В этом свете объекты могут совершенно изменять свой внешний
вид, но природа их остается неизменной. Аналогичный феномен обнаруживается в
бесчисленных и самых разных аспектах. В астральном свете можно двигаться с
громадной скоростью, не имея ног, и летать без крыльев, здесь можно вообще
путешествовать, оставаясь на месте, и общаться при помощи неведомых на земле форм
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида