и религиозные конфликты продолжались все последующее тысячелетие. Вотанисты
разрушили священный ирминистский центр в Гоцларе в 1200 до н. э., но
ирминисты построили новый храм в Экстернштайне около Детмольда. Но и он был
захвачен вотанистами в 460, перед тем как окончательно разграбленным попасть
в руки Шарлеманя во время его кампании против языческих саксонцев в девятом
веке.
В этом повествовании о прошлом большую роль
Вилигут приписывает своим предкам. Вилиготис были Ueis Kuinigs (мудрыми
королями), ведущими свой род от союза Дsen (богов воздуха) с Wanen (богами
воды), в те времена, когда земля еще была населена мифическими существами.
Позже его род управлял королевством в Бургенланде, вот почему такое важное
значение в своих воспоминаниях Вилигут связывает со Штейнамангером и Веной,
сравнимой для него с Гоцларом. Когда Шарлемань преследовал язычников по всей
Германии, роду Вилигут удалось избежать плена франков и бежать на острова
Рагое, а оттуда - в центральную Россию. Там Вилигут основали город Вильну,
ставшую центром весьма протяженной готской империи, чье мирное существование,
впрочем, постоянно нарушалось враждебными вторжениями христиан и русских. В
итоге, семья переехала в Венгрию в 1242, где смогла укрыться от бдительности
католической церкви и ненависти вотанистов. На протяжении всей истории семья
Вилигут сохраняла неколебимую веру в ирминистскую веру. Среди других
выдающихся членов его рода, Вилигут вспоминает об Армине Черускере и
Виггукинде, оба - героические фигуры ранней немецкой истории. Совершенно
понятно, что эпические изложения предполагаемой генеалогии и семейной истории
служили Вилигуту в качестве сцены, на которой он мог бы удачнее представить
непреходящую значимость его собственных предков.
В начале 1920-х годов Вилигут начал убеждаться,
что стал жертвой многовекового преследования его рода и ирминистской религии.
То преследование совпало для него с настоящим заговором против него
католической церкви, евреев и франкмасонов; он обвинил их также в проигранной
войне и развале империи. Для того, чтобы обнародовать свои идеи среди других
возмущенных патриотов новой социалистической австрийской республики, он
основал антисемитскую лигу в Зальцбурге и начал выпускать газету под
названием "Железная метла", в которой яростно нападал на евреев и
франкмасонов. В то же время брак Вилигута находился под большой угрозой. В
1907 он женился на Мальвине Леутс фон Трейнринген из Бозена, которая родила
ему двух дочерей, Гертруду (род. в 1907) и Лотту (род. в 1910). Сын, близнец
одной из дочерей, умер в младенчестве, тем самым сделав невозможным
наследование тайного родового знания, поскольку оно передается только
старшему сыну. Вилигут решил отомстить своей жене за такую утрату и,
поскольку по случаю отставки все больше находился дома, был крайне угрюм. Что
касается его жены, то она немного знала о его проблемах с традицией и была
больше обеспокоена отсутствием гарантий на кредит, который Вилигут выдал
своему бывшему сослуживцу. Позже Вилигут утверждал, что этот человек также
был агентом всемирного заговора против него. Все эти проблемы внезапно
обострились в ноябре 1924, когда Вилигут против собственной воли был
отправлен в клинику душевных болезней Зальцбурга; здесь его квалифицировали
как психически больного и он оставался на излечении до начала 1927 года. В
полный отчет о его состоянии входили сообщения о его жестокости дома, угрозах
убить жену, грандиозных проектах, эксцентричном поведении и увлечении
оккультизмом; на основании всех симптомов ему поставили диагноз шизофрении с
мегаломанией и параноидальными расстройствами. Суд Зальцбурга признал его
неспособным к ведению собственных дел на основании медицинского заключения.
Во время своей изоляции Вилигут продолжал переписываться с теми верными
друзьями, чья вера в его наследственность и родовую память осталась
непоколебленной. Среди этих друзей были его австрийские ученики Эрнст Рюдигер
и Фридрих Тельтшер из Инсбрука, в Германии - Фридрих Шиллер (ONT), несколько
членов Общества Эдды, включая Вернера фон Бюлов, Рихарда Андерса (ONT) и жену
казначея Кати Шэфер-Гердау. Благодаря их помощи и поддержке, Вилигут смог
возобновить свою деятельность в качестве немецкого святого сразу же после
выхода из сумасшедшего дома. В 1932 Вилигут оставил свою семью и австрийское
государство. Он эмигрировал в Германию и поселился в одном из пригородов
Мюнхена. Вновь предавшись своим родовым разысканиям, он вскоре стал
знаменитостью среди рунических оккультистов Германии. Долгое время он был
желанным гостем в доме Кати Шэфер-Гердау в Мюльхаузене и кружок, известный
под названием "Свободные сыны Севера и Балтийского моря" собирался послушать
его семейный эпос и оракульские изречения. В начале 1933 Общество Эдды
напечатало длинное описание и интерпретацию печати семьи Вилигута как
выдающегося примера "арманистского рунологического наследства". Летом 1934
Общество начало издавать страницы рунических рифм, нумерологические изречения
и мифологические стихи Ярла Видара (новый псевдоним Вилигута) в своем журнале
Hagal. Предисловие издательства к июльскому номеру сообщало о том, что журнал
вступает в новую эпоху и с этого момента черпает из нового источника
мудрости. Высказывалось также предположение, что и Лист, и Горслебен могли бы
позавидовать такой семейной традиции.
Вилигут ясно понимал сходство между своей мифологией и апокалиптическими
надеждами, обрушившимися на Германию в связи с нацистской революцией в январе
1933. Так поступали другие. Его старый друг, Рихард Андерс, теперь офицер СС,
представил старого мистика своему шефу Генриху Гиммлеру. Последний был
потрясен родовыми видениями Вилигута и решил использовать насколько возможно
уникальный источник информации о древней немецкой религии и традиции. В
сентябре 1933 Вилигут вступил в СС под псевдонимом Карл Мария Вейстхор и был
назначен главой отделения древней и ранней истории в Главной Службе Расы и
Населения СС в Мюнхене. Его обязанности здесь состояли в том, чтобы
перелагать на бумагу свои родовые воспоминания, обсуждать семейную традицию с
Гиммлером и быть в состоянии комментировать различные сюжеты древней истории.
В 1934, в первый год полной службы в СС, Вейстхор встретил благоволение со
стороны своего нового мастера. Переписка между ними в этот и последующие годы
свидетельствует о чрезвычайно сердечных взаимоотношениях между Гиммлером и
Вейстхором, вплоть до обмена поздравительными телеграммами на день рождения и
подарками. Более важно то, что письма Вейстхора содержали множество замечаний
относительно семейной традиции Вилигута, рифмованные выражения рунической
мудрости, мифологические стихи, размышления о космологии и эпохах древней
истории, копии девяти языческих заповедей от 1908 с их рунической
транслитерацией, ирминистские молитвы на готском языке. Многие из таких
фрагментов Гиммлер тщательно сохранял и содержал их среди личных бумаг. В
апреле 1934 Вейстхор был произведен в штандартенфюреры СС (полковник), что
напоминало о его прежнем звании в армии Австрийской империи; в октябре 1934
он назначен главой VIII Отдела (Архивы) Главной Службы Рас и Населения и уже
в следующем месяце он получает звание Оберфюрера СС.
В августе 1934 Вейстхор заводит знакомство с Гюнтером Кирхгофом, страстным
Пирамида