"нашествие новых Гуннов", исполнив тем самым старое пророчество. Карл Вольф,
Главный Адъютант Личной Комиссии вспоминал о том, что Гиммлер был весьма
тронут идеей Вейстхора, она удовлетворяла его собственным представлениям о
будущей роли СС в деле защиты Европы в грядущей конфронтации Запада и
Востока, которую он планировал на одно-два столетия вперед. Невозможно точно
доказать, что в конце 1933 влияние Вейстхора определило выбор Вевельсбурга,
но совершенно точно, что начиная с 1935 его интерпретация вестфальской
легенды и другие разговоры с Гиммлером обозначили новую концепцию
Вевельсбурга.
Вейстхор также сыграл важную роль в формировании ритуалов СС. В ходе своих
визитов в Вевельсбург, он установил теплые отношения с комендантом замка,
Манфредом фон Кнобельсдорфом. Воодушевленный их беседами на религиозные темы,
Кнобельсдорф постарался воскресить ирминистскую веру в различных ритуалах,
исполняемых в замке. Сюда входили языческие свадебные церемонии для офицеров
СС и их невест, на которых Вейстхор появлялся с палкой из слоновой кости,
увенчанной голубой лентой, с изображенными на ней рунами; ежегодные встречи
весны, праздники урожая, летнего солнцестояния - праздники устраивались как
для офицеров СС так и для жителей окрестных деревень. Кнобельсдорф писал
Вейстхору письма с уверениями в "ирминистской преданности", постоянно
свидетельствуя тем самым о своем интересе к старой религии. Наряду с этим,
Гиммлер поручил Вейстхору разработку эмблемы СС Totenkopfring, весомого
символа участия в ордене, требующего полного повиновения и преданности.
Кольцо вручалось Гиммлером лично и сопровождалось документом, описывающим его
орнамент и смысл. Орнамент включал в себя мертвую голову (череп), двойную sig
- руну, свастику, hagal - руну и группу рун , которые указывали на
традиции Вейстхора. Кроме того, кольцо имело ритуальную связь с
Вевельсбургом: в 1938 Гиммлер объявил, что кольца всех погибших членов и
офицеров СС должны быть возвращены на хранение в замок как символ их
неизменного присутствия в ордене. Здесь снова символика и ритуал обнаруживают
влияние Вейстхора на церемониал и псевдорелигию СС.
Окончательный план Вевельсбурга отражает гиммлеровский культ СС. Главным
залом замка была огромная круглая комната под сводом в северной башне,
украшенной гербом Группенфюрера СС; в подвале или просто ниже в зале
Обергруппенфюрера СС проводились повседневные церемонии. Во флигелях замка
располагались учебные комнаты, названные и оформленные при помощи героев
"нордической мифологии": Видукинда, короля Генриха, Генри Льва, короля Артура
и Грааля. Планы местности, датируемые 1940-1942 годами предполагает
перемещение окружающих деревень на значительное расстояние и строительство
грандиозного архитектурного комплекса, состоящего из залов, галерей, башен и
башенок, крепостных стен, выполненных в форме полукруга на склоне холма как
основная защита первоначального средневекового замка. Фотографии
архитектурных моделей замка демонстрируют проект, который должен был быть
закончен к 1960-м годам; по-видимому, Гиммлер мечтал о создании Ватикана СС,
центра тысячелетнего Великого Немецкого Рейха. Этот визионерский город,
наверное, должен был служить также центром возрождения древней религии и
традиций, первоначально открытых Вейстхором в 1930-х.
Весной 1935 Вейстхор переехал из Мюнхена в Берлин, где продолжил свою работу
с Главным Адъютантом Личной Комиссии Рейхсфюрера СС. Переход в высшее
окружение указывает на то, как высоко Гиммлер ценил Вейстхора и свои беседы с
ним. Свидетели сообщают, что теперь он был занят более чем когда-либо, в
окружении адъютантов и связных, во всеобщей атмосфере спешки и
правительственной суеты столицы Рейха. Служебная машина ежедневно забирала
Вейстхора с его частной виллы в Грюневальде, часто - прежде чем он успевал
закончить свой завтрак, старший офицер знакомил его с необходимым списком
встреч, поездок и корреспонденцией. Гостями на вилле Каспар Тейсс Штрассе 33
были Генрих Гиммлер, Иоахим фон Лиирс, Эдмунд Кисе, Отто Ран, Рихард Андерс,
и Фридрих Шиллер. Помимо своих занятий Вевельсбургом и экскурсий по Черному
Лесу, Вейстхор продолжал время от времени производить воспоминания,
касающиеся семейной традиции, составил изречения Halgarita, германские
мантры, предназначенные для стимуляции родовой памяти, готский календарь на
1937 год со стихами и кроме того работал над проектом Totenkopfring.
Любопытным политическим примером его деятельности была разработка проекта по
восстановлению ирминистской религии в Германии; проект предусматривал во всех
деталях ограничения, накладываемые на служителей культа, национализацию
всякой духовной собственности, восстановление и сохранение древних
памятников. В сентябре 1936 он был произведен в Бригаденфюреры СС (бригадный
генерал) Личной Комиссии Рейхсфюрера СС.
Отто Ран (1904-1939), одаренный молодой писатель
и историк, также сотрудничал с Вейстхором в берлинский период. Он родился 18
февраля 1904 в Михельштадте, Одснвальд. В 1928 закончил университет по
специальности "литература и филология". Испытывая глубокий интерес к
средневековым катарам и легендам о Граале, он занимался исследованиями и
много путешествовал в Провансе, Каталонии, Италии и Швейцарии следующие пять
лет после университета. Затем окончательно проникнувшись традициями
трубадуров и миннезингеров, ересью катаров и легендами о Граале, он выразил
свои представления о гностической религии готского происхождения, жестоко
преследуемой католической церковью в своем историческом романе "Крестоносцы
против Грааля" (1933), который завоевал широкую читательскую аудиторию. После
1933 Ран жил в Берлине и продолжал заниматься исследованиями в том же роде.
Ереси и легенды, с которыми он связывал немецкую религиозную традицию
интересовали также и Гиммлера, поэтому он предложил Рану сотрудничество и
финансирование его исследований СС. В мае 1935 Ран поступил в Отдел Вейстхора
в качестве штатского лица. Формально он вступил в СС в марте 1936 и в
следующем месяце получил звание Унтершарфюрера СС (NCO). В том же году он
предпринял экспедицию в Исландию под наблюдениям СС и систематически
публиковал свой путевой журнал и сообщения о поиске следов катар-готской
традиции, прошедшей через Европу как "Слуги
Люцифера" (1937). Следующие четыре месяца он провел на военной службе в СС
дивизии "Мертвая Голова" (Oberbayern) в концентрационном лагере Дахау, затем
покинул службу, мотивируя необходимостью вновь заняться исследованиями. В
феврале 1939 внезапно и без всяких объяснений он уволился из СС. Вскоре после
этого, 13 марта 1939 года он погиб во время рискованной прогулки по горам
около Куфштайна.
Портрет Отто Рана - вполне типичный портрет европейского романтического
писателя, путешественника и историка. Среди его напыщенных и пасторальных
текстов есть вполне живые описания летней деревни в Гессене, холмов Южного
Тироля, скалистых твердынь Монтсепора, маленькой деревни, где он провел
снежную зиму, уединения и монотонности Исландии. Хотя сосредоточенность Рана
и научный склад ума отличали его от эксцентричных оккультистов, существовало
и известное сходство интересов и мотивов между ними. Их общей почвой был
Пирамида