очень простую, популярную форму: сумма нумерических эквивалентов букв в
личном имени предположительно содержала в себе информацию о природе и судьбе
этого человека. Интеллектуальное лидерство в NKG продолжало принадлежать
Ланцу фон Либенфельсу, а он поддерживал и "ариомантические" исследования
Гвидо фон Листа, и Эрнста Иссбернера-Халдана, и Бенито Муссолини.
В годы с 1929 по 1931 NKG занималась распространением ариософских идей во
многих немецких городах посредством лекций и митингов. С большим энтузиазмом
сообщалось о праздновании Рождества группой в Гейдельберге 29 декабря 1928, а
в январе 1929 в Штутгарте возникла новая секция NKG, ее учреждение
сопровождалось лекцией Рейхштайна, очень тепло встреченной. В марте 1929 было
объявлено о новой программе лекционных туров с визитами в Карлсруэ, Дрезден,
Эрфурт, Магдебург, Вену и Будапешт. Летом Рейхштайн свел знакомство с Гретой
Штайнхофф, которая могла "читать" характер человека по его имени,
"медиумическим" способом в противоположность каббалистическим процедурам
Рейхштайна. После этой встречи Грета Штайнхофф также была зачислена в штат
лекторов NKG. В ноябре она и Рейхштайн планировали совместный лекционный тур
по городам Кельн, Кассель, Маннгейм, Майнц, Нюрнберг, Ансбах, Мюнхен, Вена.
Другая группа характерологов Дрездена, Zirkel fьr praktische
Menschenkenntnis, под руководством Георга Рихтера, оккультного автора,
занимающегося лечением магнетизмом и телепатией, объявила о своем соединении
с NKG в ноябре 1929. Эта группа регулярно собиралась на протяжении всей зимы
и в течение всего 1930 года: среди окружавших ее людей были Альфред Рихтер,
специалист по травам и Курт Гартман, торговец книгами, занимавшийся
распространением журнала Рейхштайна в Северной и Восточной Германии.
К концу 1929 года внутренние напряжения в группе Рейхштайна взорвались
отставкой Фроди Инголфсона Вермана. Знаки близящегося разрыва нарастали с
января 1929, когда Верман переехав в Пфорцхайм из Берлина, возглавил
руководство журналом. Затем, когда в феврале он вошел в руководство NKG,
появились жалобы на его непрактичность и властный стиль управления, - все это
указывало на напряженность в его отношениях с Рейхштайном и возможно повело к
его удалению из издательства в августе 1929 года. Возможно также, что Верман
был излишне воодушевлен популярностью своего бестселлера-справочника Dein
Schicksal (1929), для того, чтобы серьезно заниматься частной практикой.
Неприязнь между Рейхштайном и Верманом сопровождалась обвинениями со стороны
Иссбернера-Халдана, что ускорило быстрое отчуждение Вермана от своих бывших
друзей в 1930-е гг.
Вермац целиком ушел в правую революционную деятельность, снова оказавшись на
военной службе как "солдат передовой" и организовал в Пфорцхайме отделение
национал-социалистического Sturmabteilung (SA). Несмотря на то, что между
1918и 1923 и затем вновь после экономического краха 1929 всех охватил боевой
дух военного пиратства, Верман продолжал заниматься оккультизмом. Эту
необычную идеологическую смесь обнаружил его собственный журнал Der Wehrmann,
(1930-1933), в котором такие вещи как духовная жизнь готов, немецкий
мистицизм и евгеника рассматривались в терминах фронтовой борьбы. Поскольку
раннее творчество Вермана включало в себя доктрину о золотом веке и призывало
к уничтожению всех расовых меньшинств и установлению Великой Германской
Империи, он может быть рассмотрен как один из расовых оккультистов, от
литературной апокалиптики перешедших к военной деятельности. Верман оставался
в Пфорцхайме и во время воздушных налетов в феврале 1945, потерял там все.
Сам подхватил пневмонию и умер от нее в Кальве 19 апреля 1945 года.
В апреле 1931 Рейхштайн перевел свое издательство
из Пфорцхайма в Прессбаум в Винервальде. В это время он опубликовал новое
обращение, в котором предлагалось всем ариософским настроенным группировкам и
отдельным лицам объединиться в Ariosophische Kulturzeutrale (AKZ), фактически
- другое название его собственной группы. Он утверждал, что в этот союз уже
входят берлинская группа под руководством Карла Керна; мюнхенская под
руководством Вильгельма фон Арбтера; дрезденская - под руководством
Георга Рихтера; лейпцигекая - под руководством Людвига Готца; венская -
под его собственным руководством. Из Прессбаума Рейхштайн установил личные
контакты с австрийскими представителями ONT в Вене. В июне 1931 в AKZ была
открыта Ариософская школа (теперь Пфальцауэрштрассе,
97). Она рекламировалась как уютный пансион, построенный в здоровых и
красивых окрестностях Винервальда с утренними духовными и физическими
упражнениями по ариософским принципам. Рейхштайн читал лекции о каббалистике
имен, тогда как гости от Карла Керна, Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт,
специалист по биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго до этого
отличился тем, что опубликовал Handbuch der Ariosophie (1932) и репринт
классического труда по характерологии Иоханна Преториуса "Человек и характер"
(1703). После этого первого успешного сезона, Ариософская школа вновь
открылась в мае 1932. После торжественной встречи шестидесятилетнего юбилея
Ланца фон Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными чтениями и
ариософскими псалмами, начались курсы по каббалистике имен, руническому
оккультизму, йоге, дыхательной гимнастике и руническим упражнениям. Последней
специальностью школа была обязана писателю и публицисту Фридриху Бернарду
Марби, который с 1924 года издавал свой астролого-ариософский журнал Der
eigene Weg. Марби полагал, что индивид может расположить к себе благоприятные
космические силы, систематически принимая позы, соответствующие форме
рунических знаков.
Журнал Рейхштайна отражал широкий интерес
многих слоев немецкого и австрийского общества ко всем видам лечебной помощи,
расслаблению, восстановлению, техникам самореализации. Существовала также
заметная тенденция актуализации некоторых современных пограничных наук и
соединения их с оккультными формами знания, если такой эклектизм мог помочь
удержать какие-то элементы доктрины: так, Рейхштайн неизменно защищал теорию
"пространственных энергий" Карла Шаппелера, открытия Френцольфа Шмида,
касающиеся лечебных свойств некоторых неопознанных лучей и лечебные методы
нетрадиционной медицины. Эксцентрические космологические теории также
находили себе применение, доказательством может послужить номер, посвященный
Теории Мирового Холода Ганса Хорбигера и восторженный отчет Ланца о работе
Карла Ньюперта Die Umwдlzung, die.Erde-des All (1930), в которой излагалась
Теория Полой Земли; она предполагала, что поверхность земли является
вогнутой, а наблюдаемое пространство внутри этой полой сферы образует собой
весь универсум. Эта готовность принимать на веру любые глубокомысленные и
причудливые построения говорит прежде всего о стремлении к идеологическому
союзу среди различных направлений оккультной и иррационалистической мысли.
После экономического краха 1929 Рейхштайн и его круг начали присматриваться к
удачам нацистской партии. Ланц первым выразил уважение фашистскому движению,
установившему правые режимы в Испании, Италии и Венгрии, начиная с 1925. В
начале 1930 Рейхштайн опубликовал каббалистические гороскопы для Германской
Республики, Адольфа Гитлера и националсоциалистической немецкой рабочей
Пирамида