исследователем немецкой древней истории, с которым начиная с весны он состоял
в переписке, под наблюдением Гиммлера. Гюнтер Кирхгоф (1892-1975) жил в
Гаггенау, около Баден-Бадена в Черном Лесу. Член послевоенного Общества Листа
в Берлине и товарищ Тарнхари, Кирхгоф, занимался генеалогией и
интерпретировал различные легенды как отражения действительных исторических
событий. Он также высказывал предположения о существовании геодезических
линий энергии, проходящих через весь континент. Потрясенный письмами
Кирхгоффа, Вейстхор переправил их Гиммлеру, снабдив восторженным комментарием
о том, что "слава богу, кроме меня, есть другие посвященные, которые умеют
правильно читать времена". Он также со значением отметил то обстоятельство,
что Кирхгофф использует фамильную печать. Спустя две недели Вейстхор направил
другое эссе Кирхгоффа под названием "Rotbart von Kyfftiauser" Гиммлеру и
Рейхминистру Вальтеру Дарре со словами "содержание прилагаемого текста крайне
важно как в отношении нашего прошлого, так и в связи с настоящим" и просил
двух лидеров внимательно изучить работу до Дня Партии для того, чтобы они
могли вместе подробно обсудить ее. В эссе содержалось описание структур
управления древней Германии с явными отсылами к Armanensehaft Листа. Кирхгофф
писал, что древняя Европа управлялась Тремя Великими, а именно Вискунигом из
Гоцлара, Королем Артуром из Стоунхенга и Эрманрихом из Винеты или Вильны. Им
подчинялся Великий Король Тюрингии, Гюнтер Красная Борода, племя которого
ушло в Шотландию в 800 до н. э., где стало известно как клан Киркпатрика. На
основании этимологии Листа Кирхгофф вывел свое кровное родство с родом
Гюнтера и кланом Киркпатрика и выбрал себе герб, похожий на герб Эрфурта в
Тюрингии, чтобы продемонстрировать эту фамильную связь. Этот труд, в
библиографии которого значилось пятьдесят или более манускриптов самого
различного рода, от Нибелунгов до Розенкрейцеров, Кирхгофф представил на
рассмотрение в Личную Комиссию Рейхсфюрера СС и в Ahnenerte между 1936 и 1944
гг.
Когда Кирхгофф начал писать о религиозном значении холма Мург около Баден-
Бадена, весной 1936, Вейстхор не стал больше терять времени и отправился с
визитом в Гаггенау с целью личного знакомства. В июне 1936 Кирхгофф и
Вейстхор совершили восьмидневную прогулку в районе Черного Леса. Формальный
отчет о ней, представленный в СС, занял 87 печатных страниц и включал в себя
168 фотографий старых бревенчатых домов, архитектурного орнамента (включая
скульптуры, гербы, руны и другие символы), кресты, надписи, естественные и
человеческие сооружения в лесу. На основании этого списка реликвий Вейстхор
заключил, что область вокруг Шлосс Эберштайн образует грандиозный
ирминистский религиозный комплекс, изображающий "глаз Бога в треугольнике";
местные названия и топографические особенности подтверждают это. Этот
религиозный символ однажды обсуждался в журнале Hagal: "вращающийся глаз"
(Draugh) состоял из равнобедренного треугольника, чьи углы символизировали
точку духа, точку энергии и точку материи; окружность, проведенная через них
означала карму, сознание двигалось по этому пути, увеличивая меру своей
трансцедентальной продвинутости. Хотя Вейстхор и формулирует свою идею как
нечто оригинальное, ссылки на оккультный архитектурный символизм и
vehmgericht в его отчете явно указывают на влияние Листа и Горслебена,
возможно сообщившееся Вейстхору чдэез Кирхгоффа. Вейстхор совершил еще, по
меньшей мере, пять таких поездок по Германии, пытаясь подтвердить
существование ирминистского комплекса в священной земле Гоцлара.
Уверенный в опеке Вейстхора, Кирхгофф между тем испытывал терпение Ahnenerbe;
Гиммлер приказал институту рассмотреть работы Кирхгоффа. Один из академиков
СС, которому пришлось квалифицировать ритуальный камень около Баден-Бадена и
другие открытия Кирхгоффа сообщил, что Кирхгофф ничего не понимает в
доказательствах, что его данные абсурдны, что его библиотека содержит
множество оккультной литературы (Лист, Кернер, Горслебен), но ничего из того,
что имеет отношение к научному исследованию древней истории. Когда в начале
1938 Ahnenerbe отвергла его труд о церкви, Кирхгофф гневно обвинил институт в
пособничестве католическому заговору. Но Ahnenerbe, обладающая к этому
времени множеством проектов Кирхгоффа, заняла твердую позицию; в отчетах его
называли "фантазером худшего толка", а его работы "вздором". Тем не менее
Гиммлер не понимал, почему Ahnenerbe так пренебрегает Кирхгоффом и выказал
огромный интерес к его описанию гексагонального религиозного комплекса в
окрестностях Райденштайна около Гаггенау. Камень, найденный здесь, Кирхгофф
связал с семейными традициями Тарнхари, чей предок XVI века носил имя Лотрер
фон Доферинг Райденштайн. Гиммлер настаивал на том, чтобы упорствующая
Ahnenerbe разобралась с Кирхгоффом, но начало войны отложило на
неопределенное время предполагаемые раскопки. Настоящее значение этого спора
- в обнаружившейся позиции Гиммлера, готового поддерживать оккультистов даже
перед лицом академической оппозиции из его Личной Комиссии в Ahnenerbe. Тот
факт, что Вейстхор и Кирхгофф продолжали пользоваться вниманием и
расположением Рейхсфюрера СС, несмотря на выданную им оценку, должен был
чрезвычайно бесить членов института. Что касается самого Кирхгоффа, он
продолжал писать в Ahnenerbe и во время войны. Последней работой, которую он
предложил нацистским ученым, был тридцати-страничный оккультный трактат о
причинах отступления немецких войск, отправленный в конце 1944 и адресованный
Адольфу Гитлеру через Гиммлера.
Наибольший вклад Вейстхора в дело Третьего Рейха связан с формированием
Вевельсбурга как орденского замка СС и его церемониального центра. Во время
нацистской выборной кампании в январе 1933 года Гиммлер путешествовал по
Вестфалии и тогда впервые познакомился с "землей Германа и Видукинда".
Таинственная атмосфера Тевтоноского леса, подъем в тумане на Hermannsdenkmal,
романтический замок Гревенбург, где партия Фюрера остановилась для ночлега,
произвели глубокое впечатление на Гиммлера, он задумался о приобретении
такого замка для целей СС. Осмотрев в том же году еще два замка, 3 ноября
1933 Гиммлер вместе с членами Личной Комиссии, посетил Вевельсбург и
остановил свой выбор на этом замке. Он еще посещал его в апреле, а в августе
1934 замок был официально передан СС. Вевельсбург начал свой путь как музей и
колледж идеологического образования для офицеров СС, в рамках Главной Службы
Расы и Населения, но уже в феврале 1935 перешел под непосредственный контроль
Личной Комиссии Рейхсфюрера СС. Этот переход свидетельствовал.о растущей
значимости замка для Гиммлера, а также о его зреющих планах орденского замка
для СС, сравнимого с Мариенбургом средневековых Тевтонских Рыцарей.
Подтолкнул к радикализации концепции Вевельсбур-
га конечно же Вейстхор, сопровождавший Гиммлера во время его визитов в замок.
Вейстхор предсказывал, что замку суждено стать магическим местом в будущей
борьбе между Европой и Азией. Его идея опиралась на старую вестфальскую
легенду, нашедшую романтическое выражение в поэме XIX века. В ней описывается
видение старого пастуха о "битве у березы", в которой огромная армия с
Востока будет окончательно разбита Западом. Вейстхор сообщил эту легенду
Гиммлеру, утверждая, что Вевельсбург станет бастионом, о который разобьется
Пирамида