В 1928 году Рейхштайн заручился согласием двух других ученых, оба заслуживают
подробного представления. Грегор Шварц-Бостунич - русский эмигрант, лично
участвовал в революции, что привело его к радикальным антибольшевистским
убеждениям и неколебимой вере в мировой заговор евреев. Родившись 1 декабря
1883 в Киеве, Григорий Бостунич имел смешанное происхождение: отец происходил
из аристократической рижской семьи, родители матери были родом из Сербии и
Баварии. Благодаря родственникам матери, юный Бостунич регулярно бывал в
Германии. В 1908 в Киеве он получил образование юриста, после чего обратился
к литературе, интерес к которой он обнаружил в студенчестве. В 1910 он
выпустил собственную газету, Der Sьd kopeken, выходившую ежедневно тиражом в
100 000 экземпляров вплоть до 1914 года. В том же году он стал профессором
истории литературы и театра в институте Лысенко, впоследствии возглавлял
Железнодорожный Театр в Киеве. Военный кризис России и революция обозначили
конец его академической и литературной карьеры. Яростный противник красных,
Бостунич вел активную антибольшевистскую агитацию в городах, захваченных
генералами Деникиным и Врангелем. В результате этой деятельности он усвоил
идею заговора евреев, масонов и большевиков и его программы, записанной в
Протоколах сионских мудрецов. В 1920 Бостунич был заочно приговорен
большевиками к смерти, но ему удалось бежать в Болгарию.
Покинув родную страну, Бостунич утратил почву под ногами и искал новых
ценностей, которые могли бы поддержать его. Этот поиск привел его к
оккультизму. Он рассказывал о встрече со своим первым учителем по
трансцендентальным предметам на Кавказе 1917/1918, а также о своем общении с
болгарскими теософами в
1920. Джеймс Вебб утверждает, что кавказским учителем по всей вероятности был
Гурджиев, а болгарские теософы в то время сосредотачивались вокруг Мастера
Петра Дейнова, соединявшего эзотерический расизм Блаватской с образами
славянского мессианизма. После неудачной попытки вернуться в Россию в октябре
1920 Бостунич поселился в Белграде. Следующие два года он путешествовал по
Югославии, читал лекции о заговоре евреев и масонов раздраженным немецким
националистам в бывших австрийских провинциях нового государства. Его первая
книга, "Франкмасонство и русская революция", была опубликована в 1922 году в
русском издательстве Новый Сад, между 1923 и 1926 годами выдержки из нее
появлялись в немецких националистических и правых журналах. В августе 1922
Бостунич эмигрировал в Германию, где снова занялся чтением лекций о теории
заговора. В соответствии с его оценкой послевоенного мира, все нежелательные
изменения в нем и царивший хаос, нужно было связать со злобными происками
евреев, масонов и большевиков. Но его интерес к оккультизму при этом не
уменьшался. В 1923 он стал страстным антропософом, в 1929 обвинял движение
Рудольфа Штайнера за пособничество силам заговора. Такое полное изменение
взглядов, возможно, было связано с его манихейским и оккультным видением
истории. Поскольку в 1924 году он натурализовался как немецкий гражданин, он
изменил имя на Шварц-Бостунич. С Рейхштайном впервые встретился в
Дюссельдорфе зимой 1926. Рейхштайн быстро оценил переполнявшее того чувство
миссии и пригласил его сотрудничать с Ариософским Обществом. В феврале 1928
на него ссылались как на специалиста по взаимоотношениям русской и немецкой
души и высоко ценили как эксперта по проблемам тайных, сверхнациональных
организаций.
Помимо участия в ариософском движении, Шварц- Бостунич был очень активен в
нацистских политических кругах. В 1920-х гг. он работал на новое агентство
Weltdienst Альфреда Розенберга, а после этого выразил чувства преданности
возникающей организации СС. Несмотря на возраст, болезни и сердечную
слабость, Шварц- Бостунич был определен к службе на новую Германию в рамках,
дозволенных ему здоровьем. Он много путешествовал по Германии (а позже - и по
оккупированным странам) с лекциями о франкмасонах, еврействе и прочих врагах
нацизма; он хотел также передать предполагаемому институту по теории заговора
свою библиотеку, насчитывающую до 40 000 томов на этот предмет. В его письмах
Гиммлеру в 30-е гг. - фанатическая преданность германской расовой миссии и
лично патрону СС. По причине своих не вполне ортодоксальных идей, он всегда
воздерживался от чтения лекций в форме, но зато в 1942 году подписывался как
почетный профессор СС. В начале 1944 он и его жена были эвакуированы из
Берлина в Шлосс Гнейзенау в Ризенгебирге в Силезии в целях обеспечения их
безопасности. Годом позже Шварц-Бостунич получил звание штандартенфюрера СС
(полковник) по личной рекомендации Гиммлера. Таким образом, его политическая
карьера представляет собой сложный путь от антисемитизма в предреволюционной
России до искреннего отождествления себя с нацистской Германией.
Другим сотрудником, которого Рейхштайн завербовал для Ариософского Общества в
1928 году, был Рудольф Джон Горслебен. С января 1927 журнал Горслебена носил
название Arische Freiheit; в январе 1928 он объединился с журналом Рейхштайна
по характерологии и начал называться Zeitschrift fьr Geistes und
Wissenschiftsreform. Об особом направлении оккультизма, отыскивающем арийские
символы в мире природы и культуры, свидетельствуют названия его статей этого
года: "Arische Schan ist Urschau", "Der radioactive Mensch", "Beitrag zur
Christomythe, Hag-All-Rune und Cheopspyramide, "Runen- Raunen-Rechten-Rat". В
этом отношении Горслебен был ближе- листовской традиции, чем сам Рейхштайн.
Но сотрудничество между ними оказалось кратковременным и Горслебен предпочел
независимое издание собственного журнала в 1929. Свои оккультные занятия он
завершил шедевром Hoch-Zeit der Mensch-heit (1930) и умер сравнительно,
молодым 23 августа 1930. В конце 1920-х он, в качестве брата Риг вступил в
ONT, общину Штауфена.
Как утверждал, Рейхштайн в начале 1926 года, Ариософское Общество было
создано для того, чтобы предоставить данные характерологических и мантических
наук в распоряжение целиком заслуживающих этого арийцев и тем самым внести
начала определенности и устойчивости в послевоенный мир Германии. В августе
1928 был опубликован документ, подчеркивающий особый статус ариософских
характерологов - они выступали в качестве наследников иерофантической
традиции Armanenschaft. В Пфорцхайме, где Рейхштайн находился в то время, был
провозглашен Neue Kalandsgesellschaft (NKG). Новое название ассоциации
позволило ее членам ощутить приближение к листовской интонации. Задачей этой
организации, в соответствии с Верманом и Рейхштайном, было "осмысление воли
древних германских посвященных, королей-священников или Armenen - в наше
время". Длинный лист предполагаемых сотрудников включал в себя новые имена:
Франц Фридрих фон Хохберг, профессор Мораве, певец Шварц, Конрад Дуензинг,
Герман Виланд, Vцlkisch историк Атлантиды. Были объявлены лекционные курсы
NKG на предстоящую зиму: Верман предполагал читать по кармической астрологии
и ариософии; Грегор Шварц-Бостунич - по проблемам франкмасонства и
большевизма; Иссбернер-Халдан - по хиромантии и йоге (в июне 1928 он
опубликовал справочник); Роберт Бротц - по графологии; Герберт Рейхштайн - по
ариософии, астрологии и каббализму имен. Последняя дисциплина опиралась на
иудейское представление о соответствиях между буквами и числами, хотя и имела
Пирамида