(Лебъ, стр. 210).
«Hecoмн?нно, что, съ Царемъ-Мессіей или безъ него, іудеи явятся центромъ
челов?чества, вокругъ котораго
соберутся лучшіе, посл? ихъ обращенія къ Богу. Единство челов?ческаго рода
произойдетъ черезъ единство
религіозное» (Лебъ, стр. 218).
«Народы соединятся, чтобы итти поклониться народу Божію: все богатство народовъ
перейдетъ къ народу
іудейскому, они будутъ итти за народомъ іудейскимъ въ ц?пяхъ, какъ пл?нники и
будутъ простираться
передъ нимъ, цари будутъ воспитателями его сыновъ и царевны кормилицами его
дочерей. Iудеи будутъ
повел?вать народамъ; они позовутъ къ cебе народы, которыхъ даже не знаютъ, и
народы, которые ихъ не
знаютъ, приб?гутъ къ. нимъ. Богатства моря и достоянія народовъ сами потекутъ въ
руки Iудеевъ. Народъ и
царство, которые не станутъ служить Израилю, будутъ разрушены. Избранный народъ
будетъ пить молоко
народовъ и сосать груди царскія, онъ будетъ питаться достояніемъ народовъ и
покроется ихъ славой. Iудеи
будутъ жить въ изобиліи и въ радости, ихъ счастью не будетъ конца. Ихъ сердце
будетъ радоваться, они
будуть расти, какъ трава. Iудеи будутъ расой, благословенной Богомъ,
священниками и служителями Бога,
весь народъ будетъ народомъ «благочестивыхъ».
«Благополучіе Iудеевъ и ихъ имя будутъ в?чны, самый малый изъ нихъ размножится
тысячами и самый
посл?дній произведетъ великій народъ, Богъ заключитъ съ ними в?чный сoюзъ, онъ
снова будетъ
царствовать надъ ними, и ихъ могущество надъ людьми будетъ таково, что, согласно
священному
выpaжeнiю, они будутъ ходить большими шагами на высоты земли. (Лебъ, стр. 219,
220. Въ книг? Леба
указаны вс? справки къ библейскимъ текстамъ)».
«Сама природа будетъ преобразована въ н?что вроде земного рая, это будетъ
золотой в?къ челов?чества»
(Тамъ же, стр. 221).
Изъ этихъ мессіаническихъ упованій современнаго намъ излагателя и толкователя
ветхозав?тныхъ
пророчествъ ясно видно, куда, въ д?йствительности, гнетъ воинствующій іудаизмъ и
что разум?етъ онъ
подъ кричащими выв?сками: «братство народовъ», «умиротвореніe земли» и «Царство
Справедливости».
* * *
Не вс? знаютъ, что Талмудъ для современнаго іудея им?етъ значеніe, неизм?римо
высшее, нежели весь
законъ Моисеевъ (Тора). Не Тора, а Талмудъ является за посл?днія 1? тысячи л?тъ
д?йствующимъ сводомъ
религіозно-общественнаго еврейскаго законодательства.
- «Сынъ мой, обращай больше вниманія на слова писателей (раввиновъ въ талмуд?),
нежели на слова
Библіи, такъ какъ въ словахъ Библіи им?ются лишь предписанія и запреты; каждый
же, отступающій отъ
словъ раввиновъ, заслуживаетъ смерти»... Такъ гласить трактата, Эрубинъ 21 б.
(Талмудъ).
- «Безбоженъ тотъ, кто читаетъ лишь Библію и Мишну и не пользуется мудрецами (въ
Гемар?)», гласитъ
другой трактатъ Сота 22 а.
Мишна - это повтореніе закона, а Гемара - это талмудическое довершеніе закона.
Есть два изданія Талмуда:
Iepycaлимскій Талмудъ, законченный около 350 года по Р. X. и Вавилонскій
Талмудъ, выпущенный около
500 года.
Въ средніе в?ка (въ 1565 году, въ Венеціи) талмудическое законодательство было
сведено ради удобства
прим?ненія, а также ради н?котораго coкpытія неистовой талмудической ненависти
къ христіанству, въ
особый сводъ, названный «Шулханъ-Арухъ». По авторитетному свид?тельству доктора
Рамеръ, раввина въ
Магдебург? (Энциклопедическій словарь Пирера, томъ XVI, 1879): - «Шулханъ-Apyxъ
принятъ
израильтянскими общинами, какъ юридическое ocнoвaнie и м?рило ихъ религіозной
практики».
Не законъ Моисеевъ, а Шулханъ-Арухъ является нын? юридическимъ основаніемъ и
религіознымъ,
м?риломъ современнаго еврейства. Это необходимо знать и помнить вс?мъ т?мъ, кто
ошибочно
предполагаютъ будто еврейство воспитывается на изв?стныхъ намъ книгахъ Ветхаго
Зав?та.
- Какова же мораль этого религіозно-юридическаго свода еврейскихъ законовъ?
- «Надо говорить: «Да будетъ проклятъ Аманъ, да будетъ благословенъ Мардохей; да
будетъ проклята
Зерешь, да будетъ благословенна Эсфирь; да будутъ прокляты вс? акумы, да будутъ
благословенны вс?
евреи» (Орахъ-Хайимъ 690, 16).
- Но кто же эти проклинаемые «акумы»? Въ буквальномъ, значеніи -
зв?здопоклонники, но въ
д?йствительности вс? не-евреи, главнымъ образомъ, - xpиcтiaнe. Что это такъ,
видно изъ того же Шулханъ-
Аруха (Орахъ-Хайимъ 113, 8): «Когда кто нибудь молится и ему навстр?чу идетъ
акумъ съ крестомъ въ
рукахъ (хорошъ «зв?здопоклонникъ»!) и онъ (еврей) дошелъ до м?ста (въ молитв?),
гд? обыкновенно
поклоняются, то онъ не долженъ, наклоняться, хотя бы его мысли и были обращены
къ Богу».
- «Когда акумъ им?етъ требованіе къ еврею и существуетъ еще еврей, который
можетъ показать, за акума
противъ еврея, при чемъ н?т другихъ свид?телей, акумъ же приглашаетъ еврея дать
за него показаніе, то, -
если это происходитъ тамъ, гд?, по закону акумовъ, деньги могутъ быть присуждены
Пирамида