на ocнованіи одного
свид?тельскаго показанія, - еврею давать показаніе за него (акума) воспрещается;
если же еврей такое
показаніе дастъ, то на него сл?дуть наложить проклятіе». (Шулханъ-Арухъ, Хошенъ
га-мишпатъ 28, 8).
- «Когда кто нибудь им?етъ д?ло съ акумомъ, и приходитъ другой еврей и помогаетъ
ему, обманывая акума
въ м?р?, в?с? или числ?, то они д?лятъ барышъ между собою, безразлично, -
нам?ренъ ли онъ былъ помочь
за деньги или даромъ». (Шулханъ-Арухъ, Хошенъ га-мишнатъ 183, 7, Хага).
- «Запрещено обманывать своего ближнего, какъ при купл?, такъ и при продаж?; и
каждый обманувшій,
будь онъ продавецъ или покупатель, нарушилъ запретъ... Но по отношенію къ акуму
не существуетъ обмана,
потому что говорится: «Не сл?дуетъ обманывать одного изъ своихъ братьевъ»...
(Шулханъ -Арухъ, Хошенъ
га-мишпатъ, 227, 1-26).
«Предателя дозволяется убивать на всякомъ м?ст?, даже и въ наше время. Убить его
дозволено раньше,
ч?мъ онъ успъетъ сд?лать доносъ».
«Онъ уже самъ обрекъ себя на смерть, какъ только сказалъ: «Я донесу на такого-то
или на такого, (такъ,
чтобы) онъ (потерп?лъ убытокъ) либо на своемъ т?л?, либо на деньгахъ, хотя бы
ихъ было немного». Надо
предупреждать его, говоря: «Не доноси!» Но когда заупрямится и скажетъ: «Н?ть, я
все таки донесу», тогда
хорошее д?ло убить его, и каждый, кто первый его убьетъ, прібр?таетъ заслугу».
(Хошенъ, га-мишпатъ 388,
10). Къ сей запов?ди им?ется и добавленіе (Хага): «А если н?тъ времени
предупреждать его, то и
предостереженіе не необходимо». - Есть такіе, которые говорятъ, что убивать
предателя сл?дуетъ лишь
тогда, когда н?тъ возможности спастись, наприм?ръ, черезъ какой нибудь изъ его
членовъ (т?ла). Когда же,
наоборотъ, возможно спастись путемъ одного изъ его членовъ, напр., вырвать у
него языкъ или выколоть
глаза, тогда запрещено убивать его, потому что такой предатель уже не вредн?й
остальныхъ
пресл?дователей».
- «Когда о комъ нибудь установлено, что онъ трижды предавалъ еврея или его
деньги акуму, тогда надо
подыскать пути и способы сжить его со св?та... Въ расходахъ, сд?ланныхъ для
того, чтобы сжить предателя
со св?та, повинны участвоваь вс? жители м?стности, даже и т? которые платятъ
свои подати (приписаны)
въ другомъ м?ст?» (Шулханъ-Арухъ, Хошенъ, га-мишпатъ, 388, 15-16).
Шулханъ-Арухъ наполненъ подобными «правилами» и со вс?хъ cтраницъ его ветъ
холодной, безпощадной
ненавистью и презр?ніемъ къ акумамъ, т.е. ко вс?мъ не-евреямъ.
Евреи - это люди, остальные - лишь челов?кообразные, предназначеніе которыхъ
служить благу избраннаго
Богомъ народа. Все, что сказано въ запов?дяхъ Моисеевыхь и, вообще, въ закон?,
сказано о евреяхъ и для
евреевъ и не относится къ остальнымъ. Остальнымъ (т.е. всему нееврейскому
челов?честву) можно
причинять всякій вредъ, и всякое зло лишь бы «не осквернилось имя Божіе», т.е.,
лишь бы еврей не былъ
пойманъ съ поличнымъ и черезъ то не пострадали интересы еврейства.
Такова основная мораль этого челов?коненавистническаго законодательства.
Необходимо зам?тить, что
Шулханъ-Арухъ былъ изданъ въ Епроп? въ ХVI в?к? и д?йствовалъ среди евреевъ въ
Средніе в?ка, во
времена инквизиціи и, такъ называемыхъ, гоненій на евреевъ со стороны
правительствъ христіанскихъ и
азіатскихъ государствъ. И при всемъ томъ Шулханъ-Арухъ преисполненъ открытой и
юридически
выраженной злобой и сатанински-горделивымъ презр?ніемъ по отношенію христіанъ,
мусульманъ и вс?хъ
неевреевъ.
При тогдашнихъ неблагопріятныхъ вн?шнихъ условіяхъ eврейство стремилось утаить
уличавшія его въ
челов?коненавистничеств? книги Талмуда и Шулханъ-Аруха и угрожало лютой смертью
всякому еврею,
который осм?лился бы перевести эти книги на чужой языкъ. И многія, наибол?е
опасныя, правила
Шулханъ-Аруха, ради осторожности, были изложены въ нарочито туманныхъ, сразу
понятныхъ только
евреямъ, выраженіяхъ. Конечно, не располагая въ то время вооруженной силой и не
им?я своей
государственной власти, еврейство, было вынуждено, стиснувъ зубы, всячески
прятать и прикрывать свою
в?ков?чную злобу противъ челов?чества и борьбу съ Богомъ-Христомъ.
Поэтому запов?ди Шулхан-Аруха кажутся какими то измельчавшими, сутяжными и
недоговоренными - по
сравненію съ откровенными и четкими в? своей кровожадности древними призывами
Израиля кь
истребленію всего дышащаго нееврейства.
По Талмуду, вс? народы земли были врагами евреевъ и подлежали либо рабству, либо
истребленію и вс?
религіи, кром? іудейской, были «мерзости передъ Господомъ».
Но вс?хъ ненавистн?e, вс?хъ нестерпим?е и опасн?е для іудаизма была в?ра во
Христа Воскресшаго. Иныя
в?ры, будучи нечестивымъ заблужденіемъ иныхъ народовъ, являлись для евреев
опасностью вн?шней, отъ
которой не такъ трудно было отгородиться и защититься. Но христіанство возникло
изнутри, оно не только
признавало, но даже опиралось на Законъ и Пророковъ, оно являлось укоромъ,
обличеніемъ и вызывомъ
фарисейскому толкованію Библіи; xpиcтіанствo покушалось на святое святыхъ
фарисейскаго іудаизма, оно
Пирамида