дубинами въ рукахъ; ужъ одинъ вн?шній видъ иxъ показывалъ, чего можно было отъ
нихъ ожидать».
Одинъ изъ депутатовъ отъ дворянства, перешейдшій на сторону «третьяго сословія»
(которое начало
революцію), графъ Лалли-Толандалль, свид?тельствуетъ: «Уже давно Парижъ былъ
полонъ таинственными
подстрекателями, которые сыпали деньгами направо и налево. Пришла, откуда-то
в?сть, что парижскія
волненія отозвались не только въ сос?днихъ городахъ, но и въ отдаленных
провинціяхъ. Агенты, очевидно,
отправленные вс?, изъ одного центрального м?ста, рыскали по дорогамъ, городамъ и
деревнямъ, нигд? не
останавливаясь надолго, били въ набатъ, объявляли то о нашествіи иноземныхъ
войскъ, то о появленіи
разбойниковъ, призывая всюду къ оружію. Раздавали деньги. Эта агитація оставляла
страшные сл?ды:
грабили хл?бъ, поджигали дома, убивали влад?льцевъ».
Другой очевидецъ, пишетъ: «Я вид?лъ, кaкiе то люди про?зжали верхомъ мимо насъ и
кричали, что гусары
(королевскіе) грабятъ, и жгутъ, хл?ба, что такая то деревня горитъ, другая
залита кровью. На самомъ д?л?
ничего подобнаго не было, но отъ страха, ужаса и негодованія народъ обезум?валъ,
а это было все, что
нужно». (Мармонтель: «Воспоминанія», II, стр. 383).
«Въ Эльзас? предъявляли королевскій эдиктъ, въ которомъ было сказано, что всякій
самъ может чинить
судъ и расправу; въ Зундгау ткачъ въ голубой лент? выдаетъ себя за принца,
второго сына короля: тоже
происходит въ Дофинэ» (Герье. «Французская революція 1789-95 гг.», стр. 95-96).
«Въ Бургундіи было нaпечатано и расклеено, въ вид? будто бы обязательнаго
постановленія, сл?дующее:
«по приказанію короля съ 1 августа по 1 ноября разр?шается поджигатъ вс? замки и
в?шатъ всякого, кто
противъ этого что нибудь скажетъ»...
Въ Бpиньом? грабили кaccy сборщика податей при крикахъ: «да здравствуетъ
король»! (Герье. «Фр. Револ.
въ 1789-95 гг., стр. 75).
28-го іюля терроръ распространился по всей области (Сентъ-Анжель-Лимузен); въ
полдень, 29-го зазвонили
въ набатъ во вс? колокола, призывая къ оружію; били въ барабаны; мужчины
собираются для защиты
своихъ жилищъ, женщины спешатъ прятать свои пожитки и б?гутъ съ д?тьми въ л?са.
Въ Лимож? такую же панику производятъ, шесть челов?къ, переод?тыхъ капуцинами.
«Призывъ къ бунту противъ короля не им?лъ бы никакого усп?ха; даже не удалось бы
поднять народъ
противъ королевскаго правительства, какъ бы непопулярно оно ни было... Главари
достигли своего
обманомъ. Они задумали и выполнили необыкновенно см?лый планъ, который сводился
къ сл?дующему:
Поднять народъ во имя короля противъ господъ; когда господа будут уничтожены,
тогда напасть на
обезсиленный престолъ и разрушить его». (Ксавье Ру: «Мемуары», стр. Ш, IV).
Кто же были вс? эти таинственные «капуцины» и прочіе агитаторы?
- «Посредством масоновъ, говоритъ современникъ (Сурда, «Истинные авторы
революціи», 1897, стр. 452)
распространились въ, іюл? 1789 года въ одинъ и тотъ же день и часъ по всему
государству слухи о мнимыхъ
разбойникахъ; черезъ масоновъ установилась всеобщая связь и взиманіе
пожертвованій въ пользу
революціонныхъ пapтій».
Изв?стный масонъ Луи Бланъ пишетъ въ своей «Исторіи Революціи» (глава
«Революціонеры-мистики» т.
III, гл. 3):
- Cл?дyетъ ввести читателя въ ту яму, которую рыла подъ алтарями и престолами
группа революціонеровъ,
гораздо бол?е глубокихъ и д?ятельныхъ, ч?мъ энциклопедисты. Представьте себ?
сообщество людей
разныхъ странъ, разныхъ в?ровыній, разныхъ сословій; они связаны между собой
символическими
совместными ритуалами, обязаны подъ присягою нерушимо хранить тайну внутренней
ихъ организаціи; они
подвергаются испытаніямъ, занимаются въ таинственныхъ Собраніяхъ мистическими
церемоніями, а въ
тоже время и благотворительностью и держатъ себя равными друг другу, хотя и
разд?лены на три разряда:
учениковъ, товарищей и мастеровъ. Это и есть масонство, - то таинственное
учрежденіе, которое н?которые
связываютъ съ древними египетскими мистеріями, а другіе относятъ къ братству
строителей, образованному
въ III в?к?».
«...Посему надъ престоломъ, гд? возседалъ предс?дателъ каждой ложи или мастеръ
стула, была изображена
сіяющая дельта, въ середин? которой еврейскими буквами было написано имя Iеговы.
И такъ, уже по
самымъ основамъ своего существованія, масонство являлось учрежденіемъ,
отрицающимъ идеи и формы
вн?шняго окружающего міра. Правда, масоны подчинялись законамъ и обычаямъ
государственности, а
также якобы питали уваженіе къ монархамъ. Въ монархическихъ, странахъ за
трапезой они пили за здоровье
монарха, а въ республикахъ - здоровье президента, и д?лать подобныя изъятія
предписывала имъ
осторожность, и, конечно, это не изм?няло природное революціонное направленіе
масонства.
«Однако въ сред? трехъ степеней низшаго масонства находилось много людей,
которые по своему
положенію или уб?жденіямъ относились враждебно ко всякому плану общественнаго
переворота; тогда
были основаны тайныя ложи (аррьеръ-ложи), предназначенныя только для избранныхъ
«пылкихъ» душъ;
Пирамида