Въ другомъ письм? тотъ же Пикколо-Тигръ развиваетъ свою мысль еще подробн?е: «Въ
виду того, что мы
еще не въ состояніи сказать свое посл?днее слово, найдено полезнымъ и ум?стнымъ
распространять
повсюду cв?тъ и встряхивать все, что стремится къ движенію. Для достиженія сего
мы рекомендуемъ вамъ
стараться присоединять возможно большее число лицъ ко всякаго рода
конгрегаціямъ, но при условіи,
чтобы въ нихъ господствовала полная таинственностъ. Италія покрыта религіозными
братствами и
кающимися гр?шниками вс?хъ отт?нковъ; старайтесь подпускать нашихъ въ эти стада,
управляемыя
глупымъ благочестіемъ; пускай они тщательно изучатъ лицъ, входнщихъ въ эти
братства; и тогда они
уб?дятся, что въ жатв? н?тъ недостатка. Подъ самымъ простымъ предлогомъ, (но
отнюдь не подъ
политическимъ или религіознымъ), создавайте, или лучше заставьте другихъ
создавать, разные союзы,
сообщества, им?ющіе ц?лью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте
свои
нев?жественныя стада въ опред?ленныхъ м?стахъ, (можно даже въ храмахь и
часовняхъ), поставьте во
глав? ихъ какого-нибудь благочестиваго, но дов?рчиваго священника, который былъ
бы на хорошемъ счету,
но котораго было бы легко обмануть; зат?мъ маленькими дозами впускайте ядъ въ
избранныя сердца,
делайте это какъ бы невзначай, и вы вскор? сами удивитесь полученнымъ
результатами. (О, сатана!).
«Главное, это отделитъ челов?ка отъ семьи и заставить его потерять семейныя
привычки. По самому складу
своего характера всякій челов?къ предрасположенъ б?жать отъ домашнихъ работъ и
искать развлеченій и
запрещенныхъ удовольствій. Исподволь пріучайте его тяготиться своими ежедневными
трудами; когда же
вы окончательно разлучите его съ женою и д?тьми и докажете ему всю трудность
вс?хъ семейныхъ
обязательствъ, внушите ему желаніе изм?нить образъ жизни. Челов?къ рожденъ не
покорнымъ; разжигайте
въ немъ это чувство непокорности до пожара, но, однако, сл?дите, чтобы пожаръ
этотъ не разросся. - Это
должно служить только подготовкой къ великому д?лу».
«Внушивъ н?которымъ душамъ отвращеніе къ семь? и религіи (одно неизб?жно
сл?дуетъ за другимъ),
вызывайте въ нихъ желаніе вступить въ ближайшую ложу. Принадлежность къ тайному
обществу до того
обыкновенно льститъ тщеславію простого обывателя, что я каждый разъ прихожу въ
восторгъ отъ
челов?ческой глупости. Я удивляюсь, какъ это еще не вс? люди вступили въ число
избранныхъ работниковъ
по постройк? Соломонова храма»... (Чувствуете ли вы, христіане, всю глубину
жидовскаго издательства
надъ вашей доверчивостью?).
«Таинственность всегда им?етъ большое обаяніе для людей; быть членомъ ложи,
чувствовать себя вн?
опеки жены и д?тей, быть призваннымъ хранить какую-то страшную тайну, (которой
ему, кстати, никогда
не пов?ряютъ) все это доставляетъ наслажденіе и гордость н?которымъ натурамъ.
Правда, ложи по своей
д?ятельности мало приносятъ пользы - тамъ больше веселятся и пьютъ, - но зато
он? служатъ какъ бы
складочнымъ пунктомъ, горниломъ, черезъ которое необходимо пройти, чтобы попасть
кь намъ».
«Въ ложахъ мы овлад?ваемъ разумомъ, волей, душой челов?ка. Мы просматриваемъ
изучаемъ его, узнаемъ
его наклонности, вкусы, привычки, а когда видимъ, что онъ для насъ созрелъ,
направляемъ его къ тайному
обществу, по отношенію къ которому масонство является лишь плохо осв?щенной
передней ... («Тайная
сила противъ Франціи», Копенъ Альбанселли, стр. 260-263).
Запомнимъ разъ навсегда это ц?нное призваніе одного изъ крупныхъ главарей іудо-
масонства: масонство
ложъ - это лакейская тайныхъ силъ іудаизма. Въ лакейскихъ же, какъ изв?стно,
всегда толпятся лакеи и
люди лакейскаго духа.
* * *
- Но все это творятъ масоны, а не евреи, говорятъ иные неслышащіе и невидящіе. -
Разв? н?тъ масонскихъ
ложь, хотя бы въ Германіи, куда евреи даже не допускаются въ силу устава?
Учитывая подобныя
возраженія, постараюсь осветить вопросы объ участіи и руководительств? евреевъ
въ масонскихъ
организаціяхъ. Въ 1754 году португальскій іудей Мартинецъ Пасхалисъ основалъ во
Франціи
кабалистическую секту, въ которую входили іудеи и во глав? которой онъ стоялъ до
1768 г. Секта
называлась «Орденомъ Когеновъ» (орденомъ іудейскихь священниковъ). По
свид?тельству историка
Генриха Мартэна, секта эта была самая развращенная изъ отраслей масонства. Посл?
смерти Пасхалиса его
зам?нилъ Сенъ-Мартинъ, авторъ книги «О заблужденіяхъ и Истин?», и посл?дователи
ордена Когеновъ
стали называться мартинистами или французскими иллюминатами. Мартинисты,
распространились по
всему св?ту, проникли между прочимъ и въ Poccію.
Посл? Ильи Ашмоля и Мартинеца Пасхалиса, іудеи Стефанъ Моринъ, Исаакъ Лонгъ,
Моисей Голь-Брукъ,
Франкенъ и Moисeй Когенъ играли видную роль въ масонств? и являлись столпами
этого ордена. Они
получили свои полномочія во французскихъ ложахъ и стали преобразователями
американскаго масонства.
Пирамида