осв?домленный о договор?
между Пайкомъ и «Бнай-Беритомъ», напечаталъ статью, въ которой отозвался
неодобрительно о решеніи
германскаго Бнай-Берита не принимать къ себ? никого, кром? іудеевъ, но объяснилъ
это р?шеніе
вынужденнымъ нетерпимостью германскихъ масоновъ, которые въ н?которыя ложи свои
не допускаютъ
іудеевъ... Губертъ сопроводилъ свою статью прим?чаніемъ: «Созданіе этой системы
(Бнай-Беритъ) не
можетъ быть приписано серьезному и правильному масонству Соединенныхъ Штатовъ».
Такое нам?peннoе введеніе въ заблужденіе вполне понятно; большинство масонскаго
стада, было бы очень
удивлено и даже возмущено если бы имъ открыли, что руководство ихъ Орденомъ
вс?цело находится въ
рукахъ евреевъ.
А межу т?мъ іудаизмъ несомненно главенствуетъ въ масонств?. Такъ известный
масонъ Адріано Лемми,
прежде ч?мъ стать Вepxoвнымъ Патріархомъ Всемірнаго Масонства, долженъ былъ
принять іудейство. (Де
ла Ривъ: «Iудей въ фр. мас-в?.», стр. 120).
Графъ де Мэстръ, изв?стный французскій писатель-философъ (1751 - 1821 г.) oчень
осв?домленный о
деятельности тайныхъ обществъ, особенно Мартинистовъ и Иллюминатовъ, писалъ въ
запискахъ своихъ,
посланныхъ Императору Александру I-му: «Несомн?но cyщеcтвyютъ oбщecтва,
организованныя для
уничтоженія вс?хъ троновъ и вс?хъ алтарей въ Европ?. Секта, стремящаяся къ
этому, въ настоящее время,
повидимому, сильно пользуется іудеями, которыхъ надо очень остерегаться». (Г.
Бутми: «Iудеи въ
масонств?», стр. 30).
Увы, предупрежденіе даже такого знатока темной силы, какимъ былъ Ж. де Мэстръ,
какъ и множество
другихъ - подобныхъ же, осталось безъ посл?дствій.
Отм?тимъ еще одинъ предостерегающій голосъ. Въ Парижской газет? «Ле Мондъ» 5
ноября 1862 года было
напечатано.
«Въ Гамбург? существуетъ тайное общество съ масонскими формами, подчиненное
неизв?стнымъ
руководителямъ. Члены его большею частью іудеи. Въ Берлин? есть ложи, состоящія
исключительно изъ
іудеевъ. Въ Лондон?, гд?, какъ говорять, находится очагъ революціи, подъ
руководствомъ Великаго мастера
лорда Пальмерстона, существуютъ дв? іудейскія ложи, черезъ порогъ которыхъ
никогда не пеpecтупалъ
xристіанин. Тамъ-то соединены вс? нити революціонныхъ элементовъ, д?йствующихъ
въ христіанскихъ
ложахъ... Въ Рим? ложа, составленная изъ однихъ іудеевъ, является высшимъ
трибуналомъ революціи. - Да
смягчитъ Всевышній испытанія, которыя выпадаютъ на долю великихъ міра сего
всл?дcтвie ихъ
безпечности, и да просветить Онъ ихъ, дабы они уразум?ли, чего добиваются
масоны, распространяя среди
народовъ революцію и республику въ пользу іудейства».
Возвращаясь ко временамъ подготовки «великой» французской революціи, мы должны
учесть, что
философы и энциклопедисты 18-го в?ка почти безъ исключенія были масонами.
Энциклопедія д'Аламбера,
Дидеро, Кондорсе, Лаланда и др. пропов?дывала философское нев?ріe, деизмъ и
матеріализмъ. О Вольтер?
сами iyдеи пишутъ: «Если Вольтеръ былъ нашимъ врагомъ, то вольтеpiaнство
оказалось для насъ въ
высокой степени полезнымъ. Мы восхищаемся Вольтеромъ и чрезвычайно ему
признательны»
(«Израильскіе архивы», іюнь 1878 г., стр. 324 и май 1882 г. стр. 152).
«Соціальный контрактъ» Руссо былъ маякомъ революціи и позволилъ іудеямъ бросится
въ атаку на
христіанское общество, говоритъ крещеный іудей, аббать Ж. Леманнъ.
И точно. «Великая» безбожная революція 1789 г., со вс?ми ея посл?дышами-
революціями и переворотами
19-го в?ка, явилась сплошной атакой интернаціоналистскаго іудаизма противъ
твердынь христiанства и
національной государственности.
IV. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦIЯ И ЕЯ ПОСЛЕДЫШИ
Такъ называемая «великая» французская революція была задумана, проведена и
закончена франъ-масонами.
А франъ-масоны въ этомъ д?л?, какъ и всегда, являлись послушнымъ орудіемъ и
слугами своего хозяина и
повелителя - всемipнaгo іудаизма.
Отстаивая революціонную роль масонства въ 1789 году, масонскій писатель Жуо
пишетъ: «Зам?тимъ, что
то единодушіе, до т?хъ поръ необъяснимое, съ которымъ вс? города Брегани
поднялись въ тотъ же моментъ,
съ тою же ц?лью, легко объясняется непрестанными сношеніями между собою
масонскихъ ложь, которыя
были столь многочислены въ этой провинціи» («Ле Мондъ масоновъ», 1859 г., стр.
479».
Историкъ Tэнъ («Революція», томъ I. стр. 13) приводитъ отзывъ де Монжуа, который
говорилъ, что масоны
являются несомн?нными тайными руководителями «того огромнаго множества
злод?йствъ, которые, не
им?я видимыхъ вожаковъ, т?мъ не мен?е кажутся въ соглашеніи другъ съ другомъ и
повсюду одинаково
предаются т?мъ же буйствамъ, какъ разъ въ то время, когда возникаютъ генеральные
штаты. Тотъ же пароль
и тотъ же обманъ подымаютъ возстаніе с одного конца страны до другого».
- «Это не обособленно частичное возмущеніе, - пишетъ Тэнъ, - зд?сь все связано и
управляется одинаково;
одни и т? же заблужденія внедряются во вс? умы... Людей учатъ, что самъ король-
де желаетъ полнаго
Пирамида