трех лет; затем наскоблить с каждой стожары стружек, заварить их в горшке я
пить.
А вот еще случай из практики ворожей.
— От суседей нет мне промытой воды, — жаловалась также известной калужской
ведьме одна девушка, служившая у богатого купца, — обещал взять замуж, да и
обманул. Все смеются, даже малые ребята.
— Ты только принеси мне лоскут от его рубахи, — обнадеживала ее ведьма, — я
отдам церковному сторожу, чтобы он, сак станет звонить, навязал на веревку этот
клок, тогда купец от тоски не будет знать, куда деться, и сам к тебе придет, а
ты смейся ему: я, мол, не звала тебя, зачем пришел?..
Жаловалась и другая бедная девушка, пожелавшая выйти за богатого
крестьянина, которому она не нравилась.
— Ты, если можно, достань его чулки с ног, — присоветовалa ведьма. — Я
отстираю их, и наговорю воду ночью, и дам тебе три зерна: одно бросишь против
его дома, а другое ему под ноги, когда будет ехать, третье — когда он придет...
Случаев таких в практике деревенских ведьм бесконечно много, но
замечательно, что знахарки и ведьмы воистину неистощимы в разнообразии своих
рецептов. Вот еще несколько образчиков.
Любит мужик чужую бабу. Жена просит совета.
— Посматривай на двор, где петухи дерутся, — рекомендует ведьма, — возьми
на том месте земельки горсточку и посыпь на на постель твоей разлучницы. Станет
она с мужем твоим вздорить, — и опять полюбит он свой "закон" (т. е. жену).
Для присухи девиц советуют вынашивать под левой мышкой течение нескольких
дней баранки или пряники и яблоки, конечно, прежде всего снабженные наговорами,
в которых и заключена главнейшая, тайно действующая сила.
Только знающие и избранные ведьмы болтают не на ветер заговорные слова, а
закладывают в наговоренные реши, именно то, что потом будет врачевать,
успокаивать и утешать по желанию. Точно самым целебным зельем наполняется
наболевшее сердце, когда слышат уши о пожелании, чтобы тоска, давившая до сих
пор, уходила прочь "ни в пенье, ни в коренье, ни в грязи топучи, ни в ключи
кипучи", а именно в того человека, который оскорбил, разлюбил или обманул
обещаниями и т. п. Для влюбленных ведьмы знают такие слова, что, кажется, лучше
и слаще их и придумать никому нельзя. Они посылают присуху "в ретивые сердца, в
тело белое, в печень черную, в грудь горячую, в голову буйную, в серединную
жилу, и во все 70 жил, и во все 70 суставов, в самую любовную кость. Пусть эта
самая присуха зажгла бы ретивое сердце и вскипятила горячую кровь, да так, чтобы
нельзя было ни в питье ее запить, ни в еде заесть, сном не заспать, водой не
смывать, гульбой не загулять, слезами не заплакать" и т. п.
Только исходя из уст ведьм, слова эти имеют силу "печатать" чужое сердце и
запирать его на замок, но и то лишь в том случае, когда при этом имеются в
руках: наговорные коренья, волосы любимого человека, клочок его одежды и т. п.
Всякому обещанию верят и всякое приказание исполняют: подкладывают молодым
ребятам голик под сани, если желают, чтобы кто-нибудь из них в текущем году не
женился, сжигают его волосы, чтобы он целый год ходил как потерянный. Если же
выпачкать ему поддевку или шубу бараньей кровью, то и вовсе его никто любить не
будет.
Но самое действительное средство в любовных делах — это таинственный
талисман, который добывается из черной кошки или из лягушек. Из первой,
разваренной до последней степени, получается "косточка-невидимка", делающая
человека, который ею владеет, невидимкой. Косточка равносильна сапогам-
скороходам, ковру-самолету, суме-хлебосолке и шапке-невидимке. Из лягушки
достают две "косточки-счастливки", с одинаковым успехом служащие как для
приворотов, так и отворотов, возбуждающих любовь или вызывающих отвращение. Об
этих кошачьих и лягушачьих косточках отзываются и в сказках с полною верою в их
чародейство. Добываются эти косточки очень легко: стоит выварить в котелке
совершенно черную кошку — и получается "крючок и вилочка", или стоит посадить в
муравейник двух лягушек, чтобы получить "крючок и лопаточку". Крючком задевают
ту, которую желают привлечь к себе (или незаметно прицепляют ей на платье).
Вилочкой или лопаткой отталкивают от себя ее же, когда успеет она надоесть или
совсем опостылеет. Не много при этом требуется обрядов и не особенно трудна
подготовка. От муравьиной кучи надо уходить задом наперед, чтобы леший не мог
догнать, когда пойдет искать следов; тогда оба следа будут вести в лес, а из
лесу следа не будет. В иных случаях советуют по 12 ночей кряду ходить к тому
муравейнику и обходить его молча три раза, только на тринадцатую ночь дается в
руки подобное сокровище. Неудача постигает лишь в том случае, когда пристегнутый
к платью крючок отмеченная девица не проносит на себе три недели кряду и т. п.
По всем приведенным данным можно заключить, что некогда влиятельная и
страшная власть ведьм, устремленная главным образом на любовные дела, теперь
замыкается в пределах бабьего царства. В этом, конечно, надо видеть большое
счастье и несомненный успех просвещения. Уже из многих мест, и притом славящихся
своим суеверием, доносятся, например, такие отрадные вести:
— В старину ведьм много водилось, а нынче что-то не слыхать.
— Теперешняя ведьма чаще всего сводня. Так что ведьмы не только обмирают,
по старому обычаю, на Силу и Силуана (30 июля), опившись краденого молока от
чужих коров, но, по многим несомненным признакам, при новых порядках и вовсе
приготовились к настоящей смерти.
XIV
Кликуши
В деревенской Руси чрезвычайно распространен особый - вид нервных женских
болезней, известных под именем "кликушества". Эта болезнь проявляется в форме
припадков, более шумных, чем опасных, и поражает однообразием поводов и выбором
мест для своего временного появления. Та часть литургии верных, которая
предшествует пению Херувимской и великому выходу со св. Дарами, в далеких глухих
селах оглашается криками этих несчастных. Крики несутся в такой страшной
разноголосице, что на всякого свежего человека способны произвести потрясающее
впечатление не одною только своею неожиданностью или неуместной дерзостью. При
этом не требуется особенной сосредоточенности внимания, чтобы заметить,
насколько, быстро сменяется мирное молитвенное настроение присутствующих. На
всех лицах появляется выражение болезненной тоски и вместе сердечного участия и
сострадания к несчастной. Ни малейшего намека на резкий протест, ни одного
требования удалить "одержимую" из храма. Все стоят молча, и только в группе
женщин, окружающих больную, заметно некоторое движение: они стараются
успокоить "порченую" и облегчить ей возможность выстоять всю обедню вплоть
до того времени, когда с выносом св. Даров обязательно исчезнет или смолкнет вся
нечистая сила. Это мягкое и сердечное отношение к кликушам покоится на том
предположении, что не человек, пришедший в храм помолиться, нарушает церковное
благочиние и вводит в соблазн, но тот злой дух, который вселился в него и
овладел всем его существом. Злой дух смущает молящихся нечеловеческими воплями и
разными выкриками на голоса всех домашних животных: собачий лай и кошачье
мяуканье сменяются петушиным пением, лошадиным ржанием и т. п. Чтобы прекратить
Пирамида