Творцом. Это и есть задача науки каббала: привести человека к
тому, чтобы он стал вот этим единственным относительно Твор-
ца, подобно тому, как есть один единственный Творец.
Каббала включает в себя все частные видоизменения, мета-
морфозы, которые происходят с созданным желанием насла-
диться — материей творения, — а также все частные науки,
которые мы развили из своего небольшого опыта взаимодей-
ствия с материалом нашего мира. Наука каббала включает в
себя не только эти науки, но и все остальные законы мирозда-
ния, потому что занимается исследованием материи на самом
высшем, на самом глубоком ее уровне.
Все науки мира включены в науку каббала, она уравнива-
ет все виды наук, уравнивает их в общем для всех порядке,
так что каждая наука должна соответствовать ей.
Урок 2 июля 2004 года 321
Мы подводим все науки к общему знаменателю, нисколько не
принижая их значения — наоборот, полностью их раскрываем.
Что нам может раскрыть физика, более того, что можно постичь
в эгоистическом отношении к материалу? То же самое можно
сказать о химии, биологии и других естественных науках.
Например, физика точно соответствует порядку миров и
сфирот, и астрономия соответствует тому же порядку, а так-
же музыка. То есть все науки (даже в нашем мире, по закону
корня и ветви) упорядочены в соответствии с одной связью и
одним контактом в науке каббала, и все похожи на нее. Это го-
ворит о том, что все они взаимосвязаны, что наука каббала за-
висит от всех наук, которые, в свою очередь, зависят от нее. А
поэтому прогресс наук — в их совмещении с наукой каббала,
изначально включающей их в себя.
Мы обнаруживаем, что в течение последних 40–50 лет
науки во всем мире практически не развиваются (развитие
идет главным образом за счет технологий); поэтому сегодня
мы говорим о конце всех наук. Дальнейшее их развитие (как
утверждают сами ученые) зависит от того, как будет изме-
няться сам наблюдатель, сам исследователь, ученый.
Ученый должен изменять свои средства исследования, изучать
материал в подобии себе, пропуская его через себя, а не просто
исследовать материал вне себя. Ученый должен постепенно при-
обретать альтруистические свойства, возможность выхода из се-
бя. Все, что можно было изучить в окружающем мире, поглощая
информацию о нем, мы практически изучили. Мы можем про-
должать накапливать данные, но ничего нового мы не получим.
Все дополнительное знание о мире мы можем получить,
не поглощая информацию, не изолируя себя от внешнего ми-
ра, от исследуемых объектов, а внося в них самих себя. Поэто-
му прежде, чем начинать исследования, мы должны обрести
свойство отдачи.
Когда мы можем включать в себя эти объекты, когда смо-
жем выйти из своего эгоистического «Я» и войти, вместиться в
их желания, в их свойства — тогда мы сможем их изучать. На-
ука, построенная на поглощении, закончилась. Начинается
развитие следующего уровня науки — науки, исследующей
мироздание вне исследователя, — альтруистической науки.
322 Каббала — корень всех наук
Поэтому слияние с каббалой физики, химии, всех есте-
ственных наук — всего, что мы знаем о нашем мире, — спо-
собствует развитию этих наук не внутрь себя (в чем они уже
достигли предела), а наружу. Выходит, что будущее развитие
всех наук возможно только в их интеграции с наукой кабба-
ла. В этом их спасение, в этом их дальнейшее развитие, иначе
с их помощью мы ничего больше не сделаем и не откроем.
Такое положение мы наблюдаем во всех естественных
науках: астрономии, физике, химии, биологии, географии,
ботанике, геологии... Все они в течение последних десятков
лет буксуют на месте, собирая еще какие-то дополнитель-
ные данные тут и там. Но в принципе, это можно видеть и
по Нобелевским премиям, и по многим другим признакам,
указывающим на кризис всех наук. И решения этому вопро-
су нет, потому что на сегодняшний день просто исчерпаны
все ресурсы, все возможности изучения окружающего мира
методом поглощения, эгоистическим методом. Если исследо-
ватель станет альтруистом, он начнет изучать этот мир отде-
ленным от себя, в его внешнем объеме. И это будет называть-
ся вместо «этот мир» — «духовный мир».
Когда-то мы считали, что наше отношение к миру не вносит
никаких возмущений в мир, но потом выяснилось, что это не
так. Впоследствии ученые начали понимать, что воспринимае-
мый нами мир сугубо субъективен и зависит от наших свойств.
Меняются свойства исследователя — меняется и картина ми-
ра, которую он ощущает. Поэтому необходимо думать о мораль-
ном облике этого исследователя, его духовном уровне, его отно-
шении к мирозданию, к себе, ко всему. Это настолько меняет его
восприятие, что перед ним возникает совершенно иной мир.
Вопрос: Если ранее открытия двигали эволюцию человече-?
ства, значит, сейчас человечество будет эволюциони-?
ровать другим путем, каким-то другим образом?
Развитие эгоистического желания внутри человека вынуж-
дало его перемещаться с места на место, внутри себя, сна-
ружи себя, в постижениях, в открытиях. И в итоге его эго-
Урок 2 июля 2004 года 323
истическое желание на сегодняшний день достигло своего
максимума, то есть оно уже не стимулирует, не двигает че-
ловека вперед.
Мы уже достигли такого состояния, когда надо это жела-
ние наконец-то ставить под другое намерение — под альтру-
истическое. И тогда можно двигаться с ним дальше — по 125
ступеням из нашего мира в мир Бесконечности. А в рамках
нашего мира мы на сегодняшний день уже практически до-
стигли вершины использования эгоизма.
Мы можем только продолжать наращивать то, что сделали
Пирамида