свыше. И тогда мы должны ее развивать, и для этого нам бу-
дет необходима каббала. Нам необходим высший свет, кото-
рый будет развивать в нас это желание.
Каким образом я могу притянуть к себе высший свет? Для
этого мне надо связаться с высшей ступенью. Откуда этот свет
может на меня снизойти? В настоящий момент я никак не мо-
гу с ней связаться. Единственное, что я могу, — чисто механи-
чески читать о ней. Читаю. Ну и что дальше?
Дело в том, что если я читаю о том, что происходит на бо-
лее высокой духовной ступени и желаю уподобиться ей, то, в
меру моего желания, я как бы притягиваю ее к себе или подтя-
гиваю себя к ней, вызываю на себя воздействие с той ступени.
Урок 17 июня 2004 года, Москва 155
Главное — мое желание. Но делается это посредством чтения,
изучения, посредством внешнего контакта с той ступенью.
Как сделать так, чтобы текст нес в себе духовную силу, вы-
зывал воздействие высшего света на меня? Для этого необхо-
дим особый каббалист, находящийся относительно меня на
более высокой ступени, который пишет свое сочинение та-
ким образом, чтобы, читая его, я вызывал на себя излучение
его ступени.
Каким образом это возможно? Разве существует в словах
какая-то духовная сила? Они напечатаны в простой типогра-
фии, у любого типографщика. Мы особо не выбираем — где
подешевле, там и печатаем. Что за сила находится здесь?
Окружающим светом называется именно такая сила в че-
ловеке, такое свойство, когда он может аккумулировать ду-
ховную энергию не только внутри себя, но и снаружи. То есть
он может из своей души связываться с остальными душами,
чтобы через такой внешний контакт, посылая им звуки, пе-
чатный текст, музыку или какие-то изображения, контакти-
ровать с ними духовно — так, чтобы в той мере, в которой они
хотят подключиться к нему, он мог воздействовать на них.
То есть сама по себе душа — это желание, в меру исправле-
ния наполненное светом. Существует только одна-единствен-
ная душа, обладающая особым свойством. Она не замкнута в
себе, а имеет возможность контакта с другими, подобно бине,
подключающей к себе остальные души.
Эта душа на протяжении всей истории человечества из
поколения в поколение нисходит в мир и является для нас пу-
теводной. Она проявилась впервые в Адаме Ришон, потом в
Аврааме, в Моше, в Рашби, в Ари и затем в Бааль Суламе. Об
этой душе рассказывается в Книге Зоар.
Это особое духовное кли, которое, в принципе, к нашему
миру отношения не имеет и нисходит в наш мир тогда, когда
необходимо создать такие каббалистические сочинения, чи-
тая которые мы связываемся с этой душой и вызываем на себя
ее свет. Это как бы свойство бины, нисходящее в наш мир. Так
мы и должны оценивать эту душу.
Бааль Сулам пишет, что все, чего он достиг, он достиг бла-
годаря тому, что удостоился вселения в него души Ари. Та же
156 Условия разглашения каббалистических знаний
душа вселилась и в Ари — от рабби Шимона; в рабби Шимо-
на — от Моше; Моше — от Авраама, и так далее.
Это одна и та же духовная частичка, посылаемая в наш
мир при жизни каждого поколения — в определенном чело-
веке, который каждый раз является создателем новой кабба-
листической методики. Он дает нам новые книги, которые
становятся путеводителем на какой-то серьезный историче-
ский период.
Вопрос: Получается, что мы обращаемся не к Высшей
ступени, а через много ступеней?
Вопрос твой такой: нужен ли посредник между нами и Твор-
цом? Но это не посредник. Это — свойство Творца, которое
нисходит в наш мир и таким образом показывает нам путь.
Ты не можешь войти в контакт с абсолютным свойством бины,
ты должен контактировать с высшей ступенью через какие-
то объекты, предметы, выражения, которые есть и у тебя, и у
той высшей ступени.
То есть высшая сила обязана каким-то образом облачить-
ся здесь в человека, который бы преподнес тебе знания, впе-
чатления, ощущения, которые ты бы понял и, опираясь на
них, ухватившись за них, начал бы дальше возвышаться снизу
вверх. Если бы каббалисты не облачались в материальные, че-
ловеческие тела нашего мира, каким же образом мы вообще
получили бы тот конец веревки, за который мы можем ухва-
титься, чтобы подтянуться туда, наверх?
Вопрос: Но мир Ацилут — это же не конец веревки
для нас, он далеко-далеко...
Это неважно. Великий каббалист может спуститься на любой
уровень. Бааль Сулам пишет в письме о своем пророчестве,
что просил Творца спустить его ниже, для того чтобы он смог
написать «Учение Десяти Сфирот». Так что высшая ступень
может облачаться в любые низшие ступени, оставаясь на са-
Урок 17 июня 2004 года, Москва 157
мом высоком уровне. Все миры подобны фильтрам, которые
она строит между нами и собой, для того чтобы ее воздействие
на нас было для нас удобным, понятным, воспринимаемым.
Вопрос: Мы говорим о том, что знания должны даваться
дозированно, иначе это будет во вред. Тогда почему
знания о каббале даны не только сейчас, когда они
востребованы, а существуют уже тысячи лет?
Первые каббалистические знания были даны около 5700 лет
назад человеку по имени Адам, одному из многих людей, ко-
торые жили на Земле. В нем возникло желание к постижению
высшего, и в результате он постиг высший мир. Следующим
был Авраам, который тоже начал искать и благодаря своему
стремлению постиг духовные миры.
Почему появлялись такие люди? Вот бы в наше время
пришел кто-нибудь и выдал нам всю эту уйму знаний! Такие
Пирамида