Его книги совершенно отличны от Книги Зоар. Они на-
писаны научным языком, каббалистическими терминами, с
чертежами, с ясным, четким изложением. Мы считаем рабби
Шимона и Ари великими учителями, хотя уровень знаний
каббалистов, живших в другие эпохи, между ними, был на-
много выше, чем у них.
Урок 17 июня 2004 года, Москва 147
Дело не в величине каббалиста, а в свойстве его души — мо-
жет ли он описать и предложить всем такой текст, чтобы из
него каждый мог черпать только в той мере, в которой он ис-
правлен. Поэтому мы считаем Рашби и Ари великими.
Они великие, потому что смогли правильно, для нашей
пользы, изложить материал. А другие могли бы изложить,
возможно, в десятки раз больше, и постижения у них могли
быть намного большими, — но они не смогли бы преподне-
сти нам эти знания в таком закодированном виде.
И потому эти каббалисты остерегались писать что-то, за
исключением туманных замечаний. Их записи так и назы-
ваются — «Мегилат старим» («мегила» — это книга, свиток;
«старим» — тайные) — «Тайные свитки».
И поэтому со времени появления книг Ари занимающи-
еся каббалой предпочли всем книгам, каббалистическим за-
меткам и сочинениям лишь Книги Зоар и Ари и сосредоточи-
лись на их изучении.
Третий запрет —
«личная тайна Создателя»
Запрет состоит в том, что каббалистические знания рас-
крываются лишь самоотверженно отдающим себя идее по-
добия Творцу. То есть «личная тайна Создателя» означает
следующее: «Я, Создатель, раскрываюсь только тем и в том
объеме, кто желает быть таким, как Я. Это называется «Моя
личная тайна». Хочешь быть таким, как Я, — будь им. Не хо-
чешь — Я от тебя скрываюсь. Я тебе не нужен — ты Мне не
нужен». Это называется «личная тайна Создателя».
Поэтому во все века каббалисты принимали в ученики
только тех, в ком проявлялось это беззаветное стремление к
постижению знания для достижения подобия Творцу. Безза-
ветное стремление к постижению знания означает, что толь-
ко этого я жажду, и ничего более.
Для чего мне нужно это знание? Для уподобления Твор-
цу, только ради этого. Тогда падает третий запрет — «личная
тайна Создателя». И поскольку в ученики принимали только
148 Условия разглашения каббалистических знаний
тех, кто беззаветно желал лишь уподобиться Творцу, каббалу
скрыли от широких масс.
Многие шарлатаны (не понимающие вообще, что такое
каббала) выдавали себя за каббалистов, утверждая: «Мы зна-
ем, что такое каббала. Идите к нам учиться, это недорого».
Они наживались предсказаниями, изготовлением амулетов,
снятием сглаза и прочими «чудесами», заманивая простаков.
И по сей день есть подобного рода «каббалисты» и покупа-
тели их «божественных» талисманов: красных ниток, святой
воды и пр. Что они продают? Инструкции, как преуспеть в
нашей жизни, в бизнесе и других материальных сферах. То
есть обращаются не к людям, желающим уподобиться Твор-
цу, а к тем, кто желает наполниться богатством, знаниями,
властью, почетом.
Естественно, что за такие знания или возможности, за та-
кие знаки удачи люди выкладывают неплохие деньги. А где
найти тех, которые беззаветно желают лишь уподобления
Творцу? Поэтому каббалисты сидели тихо и ждали. И в те-
чение тысячелетий у них появлялись лишь отдельные учени-
ки или очень маленькие группы. При этом если мы сегодня
зайдем в любой магазин, то обнаружим огромное количество
мистической литературы.
Для чего мне нужны каббалистические знания, для че-
го мне надо читать каббалу? Бааль Сулам говорит об этом в
«Предисловии к Учению Десяти Сфирот» (пункт 155). Кабба-
листы написали свои книги для таких же, как они, чтобы об-
мениваться между собой впечатлениями, информацией, вза-
имно помогать друг другу, взаимно включаться друг в друга,
соединять души в общее кли. А сегодня они предлагают эти
книги нам. Почему они это делают?
Наши стремления, наши желания не могут нам помочь,
потому что желание само себя не исправляет — оно исправ-
ляется, видоизменяется только под воздействием высшего
света. Высший свет можно вызвать только при контакте с выс-
шей ступенью, на которой этот свет находится, как внутрен-
ний относительно тебя, находящегося ниже ее.
Если ты притянешь этот свет на себя, он будет называться
внешним, окружающим. Можно его притянуть сверху вниз, и
Урок 17 июня 2004 года, Москва 149
он начнет тебя изменять в той мере, в которой ты желаешь быть
под стать ему, под стать той ступени, откуда этот свет исходит.
Поэтому каббалисты пишут свои книги и вручают их нам.
Но первоначально в людях еще не было этих желаний,
ведь все человечество развивается по порядку роста своих
желаний: от желаний телесных к желаниям богатства, славы,
почестей, знаний, и только потом — к желанию духовного.
И течение всей истории не имело смысла открывать челове-
честву каббалистические знания — они были бы ему во вред.
Поэтому каббалисты замкнулись на все эти века и не вы-
пускали свои книги. Но вместо каббалистов книги по так на-
зываемой каббале начали выпускать шарлатаны, и отсюда
пошли эти тысячи всевозможных книг, которые мы сегодня
можем видеть в магазинах.
Сказано в каббалистических источниках, что и филосо-
фия, и все наше представление о знаниях, наше отношение
к ним (философия — от слова «любовь к знаниям», к мудро-
сти) — тоже пошло от каббалы. Потому что пророки (пред-
Пирамида