ставляете, о каких веках мы говорим, — примерно восьмой
век до нашей эры) находились в контакте с окружающими
народами (в основном, с греками) и хотели им передать за-
чатки каббалы в таком виде, чтобы эти знания были правиль-
но восприняты.
Но тогда еще это не получилось. И вот те небольшие зна-
ния, которые все-таки смогли воспринять древние греки (они
не были глупыми, дело же не в уме — а во внутренней подго-
товке души, желания), — те небольшие знания, которые они
получили от пророков, и послужили основой для развития
философии.
Филон Александрийский был и каббалистом, и философом.
Моше Рабейну считается основоположником герметизма. То
есть все знания произошли путем «утечки» каббалистической
информации и поэтому развились в такой плоскости. В наше
время мы увидим, как они постепенно войдут внутрь и снова
включатся в каббалу, потому что каббала содержит общий
объем знаний обо всем мироздании, включая наш мир.
Первоначальное скрытие каббалы было именно для того,
чтобы люди не продавали каббалистические знания в обмен
150 Условия разглашения каббалистических знаний
на всевозможные другие наполнения — славой, почестями,
властью или деньгами. И поэтому истинные каббалисты взя-
ли на себя жесткие обязанности по проверке учеников. И в
этом причина того, что те единицы в прошлых поколениях,
кто допускался к изучению каббалы, раскрывали какую-то
ее часть только при условии освобождения от всех трех пере-
численных выше запретов.
В каждом поколении запреты меняются. Потому что люди
развиваются, человечество поднимается, становится все ближе
и ближе к своему истинному желанию — к духовному. Осозна-
ние зла становится большим. В этом и заключается прогресс.
Однако естественный прогресс — медленный. И посколь-
ку мы говорим о том, что знания нужны в той мере, в кото-
рой они могут помочь осознать зло, осознать необходимость
только духовного развития, то в каждом поколении каббали-
сты немножко приоткрывали каббалистические знания, что-
бы направлять людей.
Когда в человеке пробуждается точка в сердце, он устрем-
ляется именно к постижению свойств высшего мира, к под-
ражанию Творцу. И только такого человека можно обучать
каббале.
У кого эта точка в сердце не проявляется, у кого не воз-
никает (вместо всех предыдущих желаний) желание, направ-
ленное только к духовному,— тому каббалистические знания
давать запрещено. Так же, как и остальные знания запреще-
но давать людям, если они не понимают, как правильно их
употреблять.
Остальные же устремляются к изучению магических дей-
ствий, якобы ради управления своей судьбой, манипуляцией
другими и так далее. Конечно же, нет в этом никаких сил,
кроме психологического убеждения человека, которое, кста-
ти, во многих случаях действительно делает «чудеса».
Люди говорят: «Вот, я изучаю каббалу, и я стал сильным,
уверенным» — это не более чем психология. Мы понимаем,
что там никакой каббалы нет, и каббала не может ставить сво-
ей целью сделать человека более сильным, более уверенным.
Наоборот, изучающие каббалу воспринимают себя менее
сильными и менее уверенными. Они понимают свою ничтож-
Урок 17 июня 2004 года, Москва 151
ность и ограниченность относительно высшей ступени, пото-
му что нисходящий на них высший свет показывает им, что
значит духовное по сравнению с тем состоянием, в котором
находится человек.
И по сей день есть каббала для потребителей — и наука
каббала, это две разные вещи. Первая — для выгоды продаю-
щих амулеты, и вторая — только для истинно устремленных
к духовному (то есть для тех, кому необходимо вызвать на се-
бя исправляющий, подтягивающий свет). Значит, все зависит
от того, чего желает человек.
Но не следует думать, что эти три запрета разглашать каб-
балистические знания делят на три части саму каббалу, нет.
Каждое слово, каждая часть, каждое понятие и определение
подпадают под эти три запрета. Любая крупица каббалисти-
ческих знаний, любой каббалистический факт может быть
раскрыт только при снятии этих трех запретов: нет необходи-
мости, невозможно, личная тайна Создателя.
Если передо мной находится человек, которому это не-
обходимо, я могу передать ему знания так, чтобы он их пра-
вильно воспринял. Если его настоящее желание — уподобле-
ние Творцу, то в той мере, в которой это ему поможет, я ему
раскрываю эти знания (как маленькому ребенку, чтобы не
навредить). Это и называется правильным каббалистическим
воспитанием.
То есть необходимо, чтобы у человека была точка в сердце,
устремление к Творцу. Необходимо, чтобы он страдал и пони-
мал, что в этой жизни он никогда не наполнится и ему здесь
нечего делать, кроме как из этого мира постичь Творца, и что-
бы было у него уже некоторое внутреннее понимание, ощуще-
ние, накопление каких-то собственных состояний, чтобы я мог
с ним разговаривать, передавать ему какие-то духовные поня-
тия, ощущения, подтягивая его таким образом наверх.
Только тогда можно работать с человеком, когда человек,
как маленький ребенок, желает расти, способен расти, спосо-
бен взять то, что ты ему даешь, с пользой для себя.
Однако возникает вопрос: если наука каббала была на-
столько глубоко скрыта, как появились все эти многочислен-
ные сочинения о ней? Все-таки у нас много книг и по истин-
152 Условия разглашения каббалистических знаний
ной каббале. И второй вопрос: почему именно в наше время
Пирамида